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易经的智慧——阴阳之道

前文:中华民族最古老的经典著作《易经》,是中国哲学思想的起源,无论是老子道可道非常道之中的道,还是孔子的吾道一以贯之中的一都来源于易经中最基本的思想,那就是一阴一阳之谓道那么阴阳是怎么产生的,它们之前是什么关系,阴阳的思想对中华民族又有着怎样重要的影响呢?

我们只有一个地球,这名话现在大家都能耳熟能详,因为听得太多了,但是这句话到底是什么意思?大家看过巴比伦的文化、希腊的文化,你说它不同,它又很相近,你说它相同,它又差得很远。那到底是近还是远,到底是同还是不同,你看西方它的所有的文明,都是从神话开始。

我想大家听得很多了,巴比伦有巴比伦的神话,希腊有希腊的神话。当然中国也是很多的神话,可是神话能满足人类的需求吗,你能够生活在神话当中吗?我想不行的,神话听听你总是将信将疑,到底这是在干什么,因此神话没有办法满足人类求知的欲望,所以就产生一种叫做哲学,每个民族都有不同的哲学,而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的,神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,但是哲学大家总觉得好深好远,好像都在象牙塔里面。

我们中国自古以来我们的哲学家从来没有生活在象牙塔里面,你看孔子,他多么贴近老百姓,老子他多么地深入我们的人心,因为什么呢?因为我们是不分的我们是合在一起的,我们把理想跟现实合在一起,我们把高的跟低地拉在一起,所以神话它慢慢形成哲学,哲学就变成什么?变成我们的智慧。

那我们的智慧是什么?就是一本《易经》,我们对《易经》的认识应该要很明确的了解到《易经》它不是告诉我们什么知识不知识的,它不是。如果《易经》是一本讲知识的书,那老早就丢掉了,因为那么久了什么都变了你这留着有什么用。

《易经》所给我们的是智慧,《易经》告诉我们一切一切都是人想出来的,我们不用虚拟,我们用想象,通通是人想像出来的,你说这是神话。那我请问你,哪个民族它的学问不是从神话来。那个时候哪有办法一下想得很具体,想到现在所讲的科学,那不可能的。想像都是从模模糊糊,从不清不楚里面然后慢慢去具体出现。我们以前有手表吗?没有!就是有一个人在想想想,想了以后手表就制造出来了。我们以前有麦克风吗?没有!就是有人不断地想想想,想到最后麦克风就制造出来了,所有的东西都是人想出来的,我想这是《易经》给我们最高的一个答案。

易经告诉我们,一切一切都是人想出来的,事实上 人类正是因为有了想像才有了大千世界,林林总总的发明和创造,才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么《易经》的思想又是谁想出来的呢?

就是伏羲想出来的!那大家一定是很羡慕,我也能够想出这些东西来那不是很好吗?可以呀,的确可以 只有一个方法而已减少你的欲望。你就可以往正当的方面去想,我们把想到的东西叫做天机,中国人把那个叫做天机。嗜欲深者天机浅,啊 整天想股票,明天想我怎么样去买房地产,后天想我怎么样怎么样想半天的人,他的天机是完全没有看到的。

嗜欲浅者天机深,完全在自己 伏羲去想的是人类最重要,而且是宇宙最高的一个秘密。万物从哪里来?伏羲氏看到太阳从东方起来,然后一直走一直走,从西方下去,他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来,然后一直把它往西方掉下去。这个力量就使得万物都受到它的影响,好像它就是宇宙的根源。那如果伏羲氏想到这里那我们就觉得,这个人啊真叫做虚拟,因为不切实际,怎么会断定他不切实际呢?太简单了,今天一个太阳出来,明天又一个太阳出来,哪有那么多太阳一天一个,一年就三百多个,那还得了,就算有这么多太阳,东方有这么大的太阳库可以储存吗?那边也有一个很大的太阳库才能够一天掉一个一天掉一个,所以伏羲氏他就自己否定自己。

我觉得这个对中国人也影响很大,人要常常要反省,我们现在已经知道它不是事实,因为太阳它是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候看得到有时候看不到,可是会不会影响到我们的思路,不会!你看伏羲氏 他最起码告诉我们,有看得见的部分,就有看不见的部分。有一个力量拉上来就有一个力量拉下去,它就产生了两种互动的,力量的这种观念。一正一反,一上一下。这两个东西就构成了什么,构成了太极里面的两个重要的元素这一内涵。

因此他就很想把他的思路,把它表现出来,让大家都知道。可是那个时候是没有文字的,伏羲氏他把这个力量用一个连续的线来代表,我想这是很了不起的一种做法,我们有文字我说也说不清楚,我干脆画一个图像,画一个最简单的,今天叫这个符号,那时候是没有符号的,这个观念都没有的,可见符号也是人想出来的,他就画了这么一条线,也许当初连画的笔也没有,怎么画也画不出来,他就折一个树枝,就拿一段,说这个就代表那个能量那个力量。是一画开天的真实意意就是一画开天辟地。

我们讲到这里已经很明确地知道,当初伏羲氏他是用眼睛去观察宇宙万象,然后他靠他的想像,来替我们造出一套系统来。这套系统的总根源就是一画叫做太极,我想一切一切都是从这样开始的,伏羲氏认为既然有一个能量,有一个力量,有一个方向,就有一个相反的方向,就构成了一种叫做什么?循环往复周而复始!

因此他就认为有一个阴就有一个阳,有一个阳就有一个阴。

伏羲上观天文,下察地理。思索很久终于一画开天地,这一画就是太极,宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他作的《十翼》也就是《翼传》中写到:易有太极是生两仪。就是人们常说的太极生两仪,意思是太极中包含着一正一反两种力量,而这两种力量就是阴阳。那么阴阳之间又有怎样的关系呢?

太极生两仪,两仪就是阴阳。如果伏羲氏想到这里他就很满意了,那我们也是很倒霉的,为什么,因为这就表示“分”的观念已经出来了,有阴有阳,那一个还是两啊?那明明是两个,那两个就分了嘛。所以伏羲氏他就认为一还是一,只是一有时候还是一,有时候会变二。就是一根木头你不去动它,它就是一根木头。你把它折断了它就变成两小段。所以阴就是阳,阳就是阴。阴可以变阳,阳也可以变阴。阴跟阳它不是可以分开的,它是有高度配合性,后来慢慢他就想到,啊 我终于明白了。

阴中有阳,阳中有阴,他怎么会明白呢?因为他发现,把那个树支一折断就变阴了,那阴把它接起来又变阳了,我想现在的小孩子你如果给他一根竹子也好木头也好,他很可能把它弄断了,断了他就哭啊,怎么办?我们用胶水把它接起来,这些事情对我们现在来讲是很常见的现象。可是在当时伏羲氏,是发挥了他高度的想像力。你发现这个一画也叫太极也叫阳。

所以我们汉字在不同的场合,它有不同的读法,它有不同的意义,就从这里来的。说这一画算什么,这一画算太极,可是到了这边呢只要阴一出现它又代表阳,同样一画在不同的位置它有不同的含义。这个汉字里面是用得很多的。

大家有没有发现一二这个“二”跟后来那个可恶的恶是很接近的,“二”就是有二心就是很可恶。这种观念都是从《易经》里面来的,“一” 你就觉得很愉快,为什么?因为大家合在一起,同时它的力道很强。我们今天说同心协力才有这个“一”的感觉。“二”就开始分了所以他说如果阳是阳 阴是阴 对吗 那阳上来它可能往那个方向去了,它阴上来可能往那个方向走 两个不配合,两个不协调,彼此不调和,这个宇宙会那么有秩序吗?

你看我们要得到一个观念就是说宇宙看起来很乱,实际上它是条条有理,它是非常有规律,非常有秩序的,就是乱中有序。你看世界上所有的东西都是乱,但是它都是有序,乱中有序。这个也是值得我们好好去体会的。

老子说道法自然,这句话是什么意思?道法自然不是说道去效法自然,不是这样子的。因为道本来就是自然,所以道法自然这个“法”在这里应该解释 等于 道就等于自然。可是当中国人讲等于的时候我们含有不等的意思,我想这一点是最神奇的。我们中国人慢慢要去了解自己,因为它除了自然之外还有一点别的东西在里面。我们用伦理两个字来解释它,《易经》那句话我们重复好几遍叫做 自天佑之 吉无不利。就是你自己去了解天理,然后你又顺从自然,你就会得到吉祥,你就不会有什么不利的后果。所以在这种情况之下,我们所重在人在自己,我没有悟到真理,我有没有去悟到自然的道理。

其实《易经》就是把自然的规律转移到人世方面的伦理。所以伦理从哪里来,从自然来,自然那么有秩序,是谁在管啊?如果伏羲氏当年说神在管,那我们就产生宗教了,他说没有,这是阴阳的互动,它是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰。没有!我们现在从物理学上大概可以了解到《易经》其实是比较接近真理的。就是说它有两种不同的力,这样子交互的去作用,很自然就产生万物,而且它会不断地运行。

《易经》认为阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴。彼此之间是互动合一,密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么这种阴阳的观念对于中国人的思维方式有着怎样的影响呢?

世界上所有的学问我们如果要用一句话来把它说清楚,各位认为有这种可能吗?我相信很多人一定摇头的,哪有那么简单的,其实真的一句话就可以概括包含所有的学问。那就是《易经》里面非常重要的概念一阴一阳之谓道。今天生物科学家已经讲得非常清楚了,世界怎么能够生生不息,就是因为有物种多元化,有不同的因素互相激荡互相作用,它才会生生不息。如果物种一元化,搞得最后所有种都没有只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完 没有茅盾就不会起变化,不起变化就是死路一条,这是一阴一阳之谓道非常清楚地在我们脑海里面。

这个一阴一阳之谓道,它并不是说一个阴一个阳,然后合起来就叫道,不是这个意思,而是说自然的变化。各位有没有发现,世界上万事万物,不外乎四个字"自然孕育",但是它背后有一个道理,那个道理它是永恒不变的,如果那个道理一变那就每天出不同的花样。那社会还有秩序吗?那我们对自然还有信心吗?一阴一阳之谓道,告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

阴阳这两个字是谁加进去的,是孔子加进去的,孔子说:易有太极 是生两仪。而这两仪就是一个阴一个阳,我现在讲一个阴一个阳,各位一定要清楚,中国人讲一个就是两个,两个就是一个。他告诉我们这个“一”里面是含有不同的东西在里面,那含有多少东西?其实这个我们是很容易了解,就是正反 上下 高低 轻重 就是相对的两种。

很多人一想到相对,就是世界上没有绝对的,没有这回事情,你看我们说世界上,一切一切都是绝对的,绝对没有相对的,你有没有听出来这句话本身就非常绝对,它根本就是绝对的,哪有那么绝对的。这就是告诉我们一切都是有例外的,这个在《易经》里面是非常重要的观念。

太极是我们的共性,人再大也不过是个太极,人再小还是一个太极,人人都是太极,甚至于汉字里面每一个字都是太极,叫做一字一太极。可是它会变化的,它里面有阴阳。你问同一个中国人,有时候很讲信用,有时候非常不讲信用,有时候很守时,有时候不守时,有时候很振奋,有时候很沮丧。随时都可以看得到,人有情绪的变化,同一个人,他里面有同的情绪,有时候他感觉到世界真是光明,充满了希望,有时候又觉得到处都是坏人,怎么我那么全都呢?

同一个太极,他分阴分阳,坏人是不是一定坏人,不一定!坏人偶尔也会做好事,好人是不是一定不会做坏事?也不一定!经常好人他做了很多坏事。所以阴就是阳,阳就是阴。阴可以变阳,阳可以变阴。

我想这种观念影响中国人实在是太大了,因为西方人他比较认为阴就是阴,阳就是阳。这是两码事,你问西方人阴阳是两个东西还是一个东西,我保证答案是说两个东西,很简单。阴就是阴,阳就是阳。可是中国人会告诉你,它是一个东西,一个东西里面含有两种成分,一种叫做阴,一种叫做阳。合起来它就叫太极。太极分出去就叫阴阳,所以如果讲“一”它就是太极,如果讲“二”它就是阳跟阴,那这种观念我相信我们是很容易接受的。

《易经》经我们的:一内含二的思维和西方二构成一的认识,使得东西方人的观念有了“生”种“分"的差异。那么东西方这两种不同的思维方式反映到现实生活中,又有着怎样的区别呢?

一分为二,这是事实。一生二也是事实。但是这两个字,我们真的要好好去想一下,一个叫做分 一个叫做生。分是什么?分就是分开 分开 分开。西方人看这个地球看到最后,就看出一个结果,他说啊我知道了就是一分为二,一个细胞分裂成两个细胞,二分为四,两个细胞分裂为四个细胞。四分为八,八分为十六,十六分为三十二,这样无穷无尽地就产生万物。

也不能说它不对啊,它本来就是这样子。可是偏偏中国人他的看法不太一样,他是认为一生二,二生三,三生万物。下面他就不讲了 因为不需要讲嘛 万物都产生了还讲什么。你看一二三再缩回去还是一二三,再大还是一二三,它统统是一二三。

老子说一生二,二生三,三生万物,用《易经》的思维来解释:一是太极,是一切变化的根源,二是阴阳,三是阴阳互动。如此一来,自然可以生出万物来。《易经》广大精微,无所不包,那么世间万物,又是如何从两仪进一步变化而来的呢?

我们现在一定要了解中国人很多思维是从《易经》来的,《易经》告诉我们世界是“一”所构成的,可是这个“一”如果是单纯的“一”那就是“一”到底了,那它就不会变化了,那怎么会有万物呢?你管是有阴有阳,如果两个不互动的话那有什么作用?那不能发生作用。所以他就知道阳一定会跟阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起。这样才会产生万物,世界上的东西它有阴有阳而且分不开。

你看一天就好了,你早上起来,太阳已经出来了,你会觉得热吗?不会!你知道上面是热的,但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来。因此你就感觉到上面是热的,下面还是凉的,所以叫做少阳,一定要等到中午了,上面下面都热了,就叫老阳,到了黄昏的时候 你有没有感觉到下面还是很热的,但是上面已经开始凉了,因为夕阳它没有什么热了,上面凉凉的下面热热的叫少阴,到了晚上12点哪里都冷就叫老阴。

一天从早晨起来,它就是从少阳到老阳,从黄昏开始,就是从少阴然后到半夜就是老阴。一年来看春夏是阳,秋冬是阴,所以你不管在哪里你都可以用太极生两仪,两仪生四象来看所有的变化,你只要把这个搞清楚 然后采取动态平衡,你就完全了解,我们应该很尊重伏羲,因为他那个起点很高很前,而且让我们永远可以遵循,这就叫做经。所以为什么把《易经》变成群经的第一个,其实它是所有诸子百家共同的起源,叫做群经之源。

伏羲一画开天地,这一画就是太极,太极包含着阴阳两种力量也就是两仪,而阴阳的互动,又产生了四象。那么,接下来四象又是如何产生八卦的呢?这八个卦又分别代表着什么意思呢?

我们下一集再讲!!!