胎元对八字影响大吗,八字命宫查询表

内容导航：Q1：八字没有用神可以用胎元作用神吗

可以

胎元 可以补八字不足：生命之始的察赋对八字有影响。推命时把胎元作为辅佐，可以作为用神或忌神。如：戊子、乙卯、己亥、乙丑(胎元：丙午)，日干势弱，地支会水，需丙火照暖。原局无火，命格本低，幸胎元丙午，解寒除冻，振衰起敝。

判断出生前的命运：一个人在出生前已有生命，即在怀胎十月之间会有命运现象。这些现象与出生时辰无关，应自胎元中探究。如：丁亥、壬子、癸酉、丙辰(胎元：癸卯)，出生前父亲意外死亡。原局偏财丁火无力，再逢胎元癸水克伐，雪上加霜，未出娘胎便丧父。再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅(胎元：丙申)，日干身弱，巳酉及辰酉皆合金，双双克寅，胎元丙申再冲寅。木为手足筋脉，出生时右脚先天性萎缩。

断胎记：胎元还可以看身上是否有胎记。胎元与年柱天地合，头颈、手臂有胎记;胎元与日柱天地合，胸、腹有胎记;胎元与时柱天地合，脚腿有胎记。

Q2：胎元在八字中的地位 胎元和命宫在八字中的作用?

胎元值得是怀孕的开始，利用胎元来算命，也就是根据怀孕的时间来进行推理，是生活中一种比较常见的算命方法，那么胎元算命来八字中的地位是什么，还有胎元和命宫在八字中的作用是什么?

胎元在八字中的地位

说这个胎元，像八识耶赖的汇藏。你宿世的阴鸷在人道里的显现，通过胎元这个芯片可以迅速读出。如果阴鸷差的话，那么一切都是受苦的信息，就像非洲难民流浪乞讨的画面，一下子让你感伤不已。如果阴鸷好的话，里面能看出你这个人先天的聪明程度，也能够看出你这个人烦闹的根源。

有朋友说：我只想享福，不想受苦;我只追求金山银山，而绝不对屑屑之财驻足停步。我只想实现我的人生抱负，而不想遭遇波折和侮辱……

你何不投胎天国，来世间作甚?

很多人啊，没明白胎元，也没明白做人必须是有烦闹的。烦闹不是我们人生的对立面，而是我们人生不可缺少的构成要素。就像你先天的福报大如金山银山，蹬腿闭眼时，仍然是苦，仍然烦闹。所以曹操说，“千古艰难唯一死”。刘晓庆对这句话的发挥性解释，就是从秦城监狱出来后大喊：“只要不死，没有啥困难的!”

刘晓庆是有一些觉悟的。

【旧唐书ˉ杨绾传】说，乱世久而理世短。换算成我们人生，则是烦闹的时候多，安憩宁静的时间太短暂。

胎元为福，它在福报的表现上，也是偏近于物质层面的富足。精神层面的享受和满足，那是匮乏的。

所以说，这是命，你生成人了，胎元福也罢，胎元祸也好，芯片已经制成，信息已经汇就：这不是上帝耶稣派你来世间受苦的，而是你自己的业缘感应来让你到世间享受着快乐，或者经历更多的磨难。

不要埋怨老天对自己不公平，也不要跟我扯“上帝对人的命运是最公平”这类的胡话。如果有什么上帝，胎元就是你的上帝。这就是胎元。

胎元和命宫在八字中的作用

说这个胎元，像八识耶赖的汇藏。你宿世的阴鸷在人道里的显现，通过胎元这个芯片可以迅速读出。如果阴鸷差的话，那么一切都是受苦的信息，就像非洲难民流浪乞讨的画面，一下子让你感伤不已。如果阴鸷好的话，里面能看出你这个人先天的聪明程度，也能够看出你这个人烦闹的根源。

有朋友说：我只想享福，不想受苦;我只追求金山银山，而绝不对屑屑之财驻足停步。我只想实现我的人生抱负，而不想遭遇波折和侮辱……

你何不投胎天国，来世间作甚?

很多人啊，没明白胎元，也没明白做人必须是有烦闹的。烦闹不是我们人生的对立面，而是我们人生不可缺少的构成要素。就像你先天的福报大如金山银山，蹬腿闭眼时，仍然是苦，仍然烦闹。所以曹操说，“千古艰难唯一死”。刘晓庆对这句话的发挥性解释，就是从秦城监狱出来后大喊：“只要不死，没有啥困难的!”

【旧唐书ˉ杨绾传】说，乱世久而理世短。换算成我们人生，则是烦闹的时候多，安憩宁静的时间太短暂。

胎元为福，它在福报的表现上，也是偏近于物质层面的富足。精神层面的享受和满足，那是匮乏的。

所以说，这是命，你生成人了，胎元福也罢，胎元祸也好，芯片已经制成，信息已经汇就：这不是上帝耶稣派你来世间受苦的，而是你自己的业缘感应来让你到世间享受着快乐，或者经历更多的磨难。

通过以上的解析，你还在埋怨老天对自己不公平吗，或者说是认为“上帝对人的命运是最公平”说法，你也可以理解为我们所谓的上帝就是胎元。

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Q3：八字胎元与命宫

看八字，结合胎元和命宫，盲派一般用。百度里也可以搜到。八字排盘，八字下面就可以看到你的胎元，命宫。

Q4：胎元重要吗

所谓胎元，就是人在母腹受孕成胎的月份干支。现在易学界对胎元的争议很大,有的所谓大师认为胎元作用巨大，理由是胎位人生命之始，是人的气数形成的基础，是一个八字四柱的根基。甚至有的认为不分析胎元，就难于分析人的吉凶祸福，有的以胎元为人生预测的中心。我却不以为然。理由如下：

一是胎元不一定准确，按照现在公认的说法，胎元的计算方法就是人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配，或者从生日上推300天。实际上，这样推出的“胎元”很多都不准确，因为早产、晚产、剖腹产实在太多。

二是以并不一定准确的胎元来分析人的吉凶是值得怀疑的。有的大师有胎元生命为吉, 克命不吉、

胎元干支与生时干支纳音相生主长寿、时干支刑战克害主寿短、 胎元临帝旺, 必然高寿等等断语，其科学性也值得怀疑。

八字胎元神煞算命中为什么要推排胎元，因为胎是生长的开始，胎月是气数形成的时间，是四柱的根基。不分析推算根基，人的一生吉凶福祸就难有定论。可见胎元是推算时的枢要。有些算命者不太重视胎元，这种观点是不对的，在实践中也常常因不重视推排分析胎元而发生差异。胎元为一出世就有,与八字同在,胎元为里,命宫为表,两者要合看！

Q5：胎元怎么看贵人

胎元看富贵的方法



鸿运当头万事兴

胎，指人受精怀胎的月份。其起法是：人生月後紧接著这个月的天干与生月後第三个月的地支相配，就为胎元。如一九九八年八月生人，八月为辛酉，辛後一干是壬，酉後第三个月地支是子，则壬子为其胎元。

胎元生命为吉，克命不利。戊寅年辛酉月，壬子为胎元，戊寅纳音为土，壬子纳音为木，木克土不利命。胎月见贵，必受福荫。

关于胎元的八字断语：

★胎元遇刑冲绝穿： 出生难艰，体质不佳。

★胎元空亡：身体不佳，花钱较大。

★胎元冲年：父母不全。

★胎元受冲：奔波劳碌。

★胎元与年柱同位： 父母不正

★胎元为阴支遇冲母过房

★胎元为阳支遇冲父过房

★胎元遇穿绝刑冲：命吉也枉然。

★胎元遇刑冲，马星动，奔波劳禄，财运甚微

《三命通会》卷 二·论胎元

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最为枢要。

胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

胎元看吉凶

胎元纳音生年柱（或时柱）纳音为吉， 克为不利。如果胎元纳音是木，年柱（或时柱）纳音为土，就不利。如果胎元与时柱天克地冲，一定寿短，如果胎元临帝旺，则长寿。

例如某男命：甲寅、丁丑、壬戌、甲辰，胎元为戊辰，纳音为大林木。

年柱纳音为大溪水，年柱纳音生胎元纳音，可以。但是胎元与日柱天克地冲，与时柱是地比天克，说明婚姻不好，子息也少，妻迟子晚。而且壬水以辰土为墓，八字身弱，又连入时支和胎元之墓，自然整体运势不好。

胎元看富贵

胎月见贵，必受福荫。刑冲破害，决主艰辛。胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。

以上意思就是说，如果胎元遇到好的神煞，例如天德、月德、天乙贵人等，就会受到庇护。如果胎元受到四柱的冲克，就说明出身不好。如果胎元是日主之禄身，例如日元是壬水，胎元地支见亥，就会生在富贵家。如果胎元逢空亡（以日柱或年柱论），也是出身不好。

刑冲破害，决主艰辛。鬼谷子说：“胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟”。胎元干支与生时干支纳音相生主长寿，如果和时干支刑战克害主寿短。又讲，胎元临帝旺，必然高。



胎元断诀

1.胎元与年不合，主骨肉不合；被年冲、刑、破、害，主损主，甚至离居；

2.胎元是时干之羊刃，年支之劫杀，日支之破碎者，主生下便克父母；

3.胎元与时柱之天干、地支、纳音相生，不刮克者，寿命必至八九十之外；

4.胎元与时、日柱之支同位，主平生灾滞，若天干又相同者，主疾病或为废人，有破无成；

5.胎元在六阳位（即子寅辰午申戌）被时冲破，主父之过房；胎元在六阴位（即丑卯巳未酉亥）被时冲破，又在「暴败」之位，又是年纳音死绝之支，主母之出身不高，或是过房（「暴败」是年支顺数第八位）；胎元无气，又与年同位，主父母不正；

6.胎元带「空亡」者，左眼有病，一生奔波，亦主破祖，与祖父母，遗产，出生地无缘；若胎元是年柱之空亡，少年时代多灾厄；胎元是年干支的长生、临官、驿马、马後二辰（驿马逆数二位之地支），或与生月者，三十岁前必发达，少年有为。

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Q6：八字命运著作解说:三命通会论胎元

什么是胎元？胎者，即受孕怀胎；元者，即开始。故胎元即指受孕怀胎的时刻，也就是受孕怀胎的年月日时，胎元的意思就是算怀孕日期， 三命通会 中也有关于胎元的说法，你知道是什么样的吗？接下来来看看三命通会论胎元。

还想要了解》》 三命通会共几卷？

论胎元

夫胎者，受形之始，故易干知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最为枢要。

胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

经云：胎生元命，前人言如子生得子胎，丑生得丑胎，此说亦未善，且如辛未生，得壬辰月，以癸未为胎，辛未土，受癸未木制，为身鬼，又何谓之胎生元命，五行相克，兼胎处六害之地，纵使日时为福，亦主独强自立者欤。兰台妙选，有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日时相生则吉，相克则凶。

又曰：凡人胎数长，寿必长，胎数短，寿必短，常以受胎隔零数为寿限，遇德，却于零数增之，遇煞，于零数减之，受胎不深者，不能耐久，废即易休，更看纳音何如，若胎时支干纳音，相生不刑战者，主寿。希尹曰：胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。

鬼谷子曰：胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。古诗云：时为未主胎寿，尽在末年五十后，帝座朝胎生气结，看取寿年多老耆，意盖谓此。据胎分经，人怀胎二百七十日而生。

医家以十月产者，计其血脏干湿之一月也。况人有多月生者，少月生者，以何为准，多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是贫家，少月生，如杜拯都宪，止七个月，余与同僚，亲闻渠说，又吴渊颖先生来，宋文宪公濂，俱？七月而生，然则贵人受胎，定在三百日，又岂可据乎。