世界未解之谜（一）-十二生肖之龙的传说

你相信这个世界上有龙吗？你想过为什么十二生肖其他动物都有现实原型，而唯独龙没有？

为了解决这个疑惑，我们首先要清楚龙是什么？

一、龙真的存在吗？

《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞，组合成龙图腾。

青龙画像

由此可见，龙的形象被描述成很多动物的各个部位组合，那么这里就有一个大胆的结论：龙在人们心中的印象应当要晚于其他动物，也就是说你得先知道鹿，你才能知道龙的角像鹿。

由于现实生活中，没有龙现存。那么是否可以推断，龙的存在时间比其他动物的存在时间短，且迅速灭绝？

二、龙最早的记载

龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

东方龙木雕

1、最早十二生肖的记载，是湖北云梦睡虎地出土的一批竹简叫《日书》，其中有一篇名为《盗者》，属于先秦时期采用占卜方式获得地支及对应动物形象来进行最原始的犯罪分子画像提供破案线索的法律类科普书刊（不靠谱的科普），而且这个犯罪分子画像还包括相貌特征、身上黑痣部位、习惯窝藏出没地点、名字中包含文字（严重不靠谱的判定），《盗者》原文比较长所以附在最后参考，其中与十二地支匹配的就是“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰盗者男子、巳虫、午鹿、未马、申环、酉水、戌老羊、亥豕”，与现代十二生肖对比会发现许多差异。重点是没有龙。

2、后来在甘肃天水放马滩也出土了与云梦睡虎地时代差不多时间的秦代竹简《日书》，其中也有类似《盗者》的内容，不过与前者不同的是十二地支对应内容是“子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣”，可以看出这个时期的《盗者》不同版本里对十二地支与动物形象对应还是处于形成期间，不同地点的认知也不一样。重点依然是没有龙。

3、上述两种《日书》记载方式都是竹简上的墨书秦隶，记载时间应该是秦始皇统一天下也就是公元前221年之后，之后比较详细的记载就来自于东汉王充在公元86年著作《论衡》的物势篇，王充写这篇散文的目的就是驳斥当时的五行相生相克学说，为了驳斥而引用的十二地支对应动物的五行属性却给我们留下了汉代的详细记载，原文较长所以附在最后参考。另外在《论衡》的《言毒篇》里提及了《物势篇》没有提到的辰与龙的对应关系，也就是说东汉时期的十二地支与动物形象对应关系和现代十二生肖完全一样“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。另外从《论衡》中可以看出这种对应关系应该是起源于秦末的《盗者》可是已经不作为所谓犯罪分子画像使用了，这个演变过程是在秦朝元年到汉代王充时代的三百年里逐渐完成的。

至于生肖对应年份则是采用天干地支的干支纪年法和十二地支对应动物的一种互相渗透和影响的最终结果。而且辰为龙巳为蛇的区别也和汉代龙的形象因为四肢出现与蛇产生了严格区别有关，其实发散思维一下可以就可以推测龙与蛇这种形制上的改变和区别应该是起源于汉高祖刘邦，因为他的出生传说是“刘媪梦与神遇，则见蛟龙于其上”，成名经历是以赤帝子身份斩杀象征秦始皇白帝子身份的白蛇。

4、综上，用现代十二生肖里有龙去推断龙是一种现实存在的生物是很不科学的。

三、龙为什么会进入十二生肖？

前面得出结论，龙其实在现实中不存在，那么为什么龙还是在十二生肖中呢？

有一种图腾说的说法，供大家参考

董家遵认为，古姓和生肖同源于图腾。

据顾炎武先生考证，春秋时代只有二十二姓。董先生在此基础之上更进一步发展，认为最古老的姓只有十二姓，而这十二姓又源于十二兽的名称，因此，这十二兽即古代社会的图腾。

刘尧汉主张十二兽起源于原始图腾崇拜的根据是彝族的图腾和哀劳山虎衔山神庙纪日“十二兽”壁画以及彝文《母虎日历》碑，他的文章《“十二兽”历法起源于原始图腾崇拜》专门考证了这些观点。

何星亮在《图腾文化与人类诸文化的起源》里说:“我国探讨十二生肖或十二兽的文章主要有两篇，一是董家遵于1946年发表的《古姓与生肖同为图腾考》;二是刘尧汉先生的《“十二兽”历法起源于原始图腾崇拜》。这两篇文章都从不同角度说明古代汉族和少数民族的纪历十二兽和十二生肖均源于图腾。”最后他表明了自己的态度——赞同生肖文化源于图腾崇拜的说法。

十二生肖与图腾崇拜有着千丝万缕的联系，或许生肖源于图腾崇拜是有道理的，但是由于条件限制，目前还找不到直接的证据来证明这一观点。

图腾之说当然也并不是完美无瑕的。图腾可能是任何一种事物，可以是动物、植物、甚至是无生命的东西，从十二生肖动物的选取来看，应该是人类进入农耕文明社会以后的产物，将人从生肖动物的选取中分离出来就是最有效的证明。如果十二生肖直接来源于图腾崇拜，那么十二生肖便不会只有动物形象。

另外还有一点，从传世文献及地下出土文物来看，从先秦至秦汉几千年的时间里，没有任何迹象表明我国已经开始使用生肖纪年法，汉民族的图腾时代比较久远，而明确的生肖资料则要迟至秦汉时期，这中间的真空期未免也太长了——莫非整个民族集体失忆整整几个世纪？从这一点上来看，图腾之说难以说得通。

剪纸作品马

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