如何看懂风水盘的位置？如何看懂风水盘的位置图
关于如何看懂风水盘的位置？如何看懂风水盘的位置图你了解多少？对于这个话题以及其他几个相关问题，我们在接下来将逐一为您解答。
本期文章导读：
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1、怎么样看风水罗盘（高楼看风水如何下罗盘）
风水罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。而罗盘在风水中的地位也极为重要，不管是龙脉的来向，还是房屋的坐向等都离不开罗盘，正确合理地使用罗盘是勘察风水的重要诀窍。
正确使用罗盘
风水中罗盘的使用方法较为简单：假如想要勘察住宅的生旺方向(吉方)，需将罗盘放置在某宅的适中位置。为使罗盘保持水平，往往会将罗盘放在一个有三寸厚的米盘上。在正式测定方位以前，还要清除场景周围的金属物件，以免影响磁针的指向正确。
定中线是测定建筑物的坐向和门向的线位，就是在建筑物的中心下罗盘，需要拉线或弹线通过建筑平面中心十字线，与罗盘天心十道线相吻合，十字线向应该与建筑物墙体平行。当转动内盘时，通过十字线或天心十道，可知建筑物的坐向。
测定方向的具体方法是：用罗盘(托盘)正中的红线(风水托盘均装有一个十字红线)对准假定中的某个方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线(罗盘 上的南北磁子午线)平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘的一系列原理推知所定方位的吉凶。如果为凶，则要继续调整罗盘红线所指的方向，直至找到吉地为止。
正确测量住宅坐向要准确测量确定家宅的坐向，需站在大门外面距离大门口3步的距离，面对大门口去测定。值得一提的是：要将罗盘放在胸前，使罗盘的边线与大门口互相平衡，这样才能准确地找出这间住宅的山向。
古人住在独立的院落内，可以很容易找出山向。现代大多数人都住在大厦高楼里面，根据实战经验，从地面到5楼的住宅，受地面磁场的影响比较大，需以整座大厦的坐向为单位。本身坐向在测定的时候，要站在大楼正门之外7步之处去测定。
罗盘山向的运用
罗盘上的山向经常应用的4个地方为家宅、床、写字台和灶。除了找出家宅的坐向，去判断这是否为风水宅以外，睡床的方位直接影响人体的健康。由于每天我们有1/3的时间睡在床上。书房一定要在住宅的文昌位上，这是由于文昌位影响着住在这所宅子里的人的学业。最后，灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康和地位，因此，厨房内炉灶的方位始终都非常重要。
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2、看风水哪个盘叫什么（佛珠手串忌讳）
最开始的时候，佛珠是佛教徒念诵的法器，随着时代的发展，越来越多的人将佛珠当作一种随身佩戴的饰品，以作祈福、纳福只用，可是，佩戴佛珠也有一些不得不注意的“讲究”，你都知道么？
风水知识你得懂
1
买念珠，要说请，跟请神像一样，请一串念珠，请一尊神像。
2
念珠手串如果暂时不戴，切勿放进裤子口袋，应当包好，放进上衣口袋，最好是衬衣口袋，以示尊敬。
3
日常放置时，不要压在书本或者其他物体的下面，要安放在上面。也不要放在不整洁的地方，需要包好，放在安全整洁的位置。
4
有香味的念珠，比如沉香手串、檀香手串，不戴的时候，不要跟其他有味的东西放一起，要单独存放，单独放一个密封袋里，这样念珠的香味不会减弱，也不会串味。
5
念珠平时要注意不要碰撞到别的东西上面，尤其是那些七宝类的念珠和玉石类的念珠，因为这些念珠很脆很硬，碰撞容易导致损伤。
6
念珠手串要经常拨动或者把玩，这样念珠上面就逐渐形成包浆，包浆是对念珠手串最好的保护层。而且赋予念珠灵性。
7
檀香木手串不要沾水，所以洗澡时、游泳时，洗衣服时，或者其他可能会沾水的时候，要把念珠拿下来，如果不小心沾水了，尽快擦去水。因为水分会檀木念珠颜色变浅，减少光泽。比如有人用水来洗小叶紫檀，结果珠子就变色了，也没有一点光泽了。甚至有人用洗洁剂来洗，就更严重了。
风水禁忌你得知道
1
不要吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。
2
不要随意触摸其他人或者来历不明的念珠。
3
不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。
4
不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或者放在床边。
5
念珠不使用和佩戴的时候应当放在道堂里或者神像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。(当然也可以用红纸包住)
6
不要带着念珠洗澡。
7
戴手串除了要注意风水方面，还需要根据自身的五行来选择珠串的配饰，帮助增强念珠手串的功效和磁场。因此，还需要知道一些五行搭配的知识，请参照以下内容：
五行搭配你得知道
1
金性的人
土生金，所以加一些土可以补足，可以选择琥珀，蜜蜡等黄色的作为配饰。
2
木性的人
水生木，所以加一些水可以补足，可以选择水晶，水头足的玉作为配饰。
3
水性的人
金生水，所以加一些金可以补足，所以水性的人可以选择白色，金色，银色的配饰。
4
火性的人
木生火，所以加一些木可以补足，可以选择绿色，青色和翠色或者木质的配饰或手串。
5
土性的人
火生土，所以加一些火可以补足，可以选择红色、粉色，如南红、珊瑚等作为配饰。
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3、跟我学八宅派风水(三)（学看风水应该从哪入门）
兰宇/文
先了解风水才知道从哪里入手学习风水。
风是空气流动的自然现象（看不见的能量，场能），水是地球上的水（流动变化的也可以看作水，马路上的车流，人流）。
历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，所著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。” 风水既是相地之术，说明风水学注重生气，只有在避风聚水的前提下，才能得到生气。
风水源远流长，发展的历史故事几天几夜都说不完，百度比我会讲故事多了。
风水有两大流派，峦头派，理气派，两者之间不是单独存在都是彼此渗透、互相融通的。
一，峦头派：包括形势派，形象派，形法派。主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。
形势派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派：形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子，马，虎，战旗，战鼓等，有关形象的名称很多，比如我老家附近就有 仙人下棋，五马归巢，等名师留题的宝地
形法派：形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。看常听到的名称，穿心煞，劈刀煞，还有些说房子里的，对门煞，横梁煞也算。
二，理气派：八宅派，八卦派，三合派，三元派，玄空大卦派，奇门派，金锁玉关派，等等。凡是与阴阳五行，八卦，九星，河图，洛书，星象，神煞六壬等与数术理论有关的都归纳在理气派范畴。这是门相当复杂的学派，也因此分出好多小派，分分合合的派别，有不少人是喜欢只管维护自己所学 攻击他人， 每派别都有独到之处，初学者应当注意这个问题。
八宅派：理论比较简单，有时也可能不够准确，只需要掌握三点，一是以八卦坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。 二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后再将人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。三是，将游年九星配上气耀星可得出宅主吉凶应期。
八卦派：又称为六爻派，不懂六爻无法操作。
三合派：过去流传比较广，将二十四山与坐宅配山论生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，过去多用于阴宅，后来也用于阳宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂，运用起来往往会有偏差。
玄空派：是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合，只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门。可为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习挨星，玄空大卦，七星打劫等等。
派别众多就不都列举介绍了，很多基础知识都是一样的，可以先学着先，比如河图洛书，先后天八卦，五行与天干地支，罗盘等等。
风水不只是道家专研，儒佛道三教都乐于此道，就连那些政治家、军事家、教育家等等，也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
兰宇：易学家族世代相传，出师多年，对风水 命理 占卜预测实践经验颇丰，后续相关的文章都首发今日头条。
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4、风水罗盘怎样看方位（紫禁城选址的风水先生）
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。
一，紫禁城外风水格局
1. 紫禁城来龙座山
紫禁城背面矗立着一座峰高45米的景山，原本就是皇城内的皇家御苑。在广阔的北京平原上，不算高的景山显得峻拔秀丽，原为北京城内登高观览全城的最佳去处。元朝这里只是座小土丘，名叫青山，属于元大内后苑。明成祖朱棣营建紫禁城时，以这座北京平原隆起的龙脉作为后靠山，并特意堆筑加高造景。这里是紫禁城之北是玄武的位置应有垂头入首，故将挖掘紫禁城筒子河和太液池南海的泥土堆积在青山，形成一座东西伸展、两端略向南抱拢的五峰形笔架山，清代乾隆时五峰之上各建楼亭一座。由于它的位置正好在全城的中轴线上，又是皇宫北边的一道屏障。因此，它又有皇城“镇山”作用，故称“万岁山”。清顺治十二年，改为现名景山。
紫禁城内外景观大多是动用人工建造而形成。没有山，明人建造一座山，名曰万岁山；没有水，明人开凿一条河，名曰金水河；使它具备了依山环水，把“生气”汇聚在万岁山与金水河之间，紫禁城就在这片理想的风水穴场中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建内外京城，城廓层层包围，使紫禁城藏风聚气，处于重重护卫的安全中心。创建了如郭璞所言 “势来形止，前亲后依，为吉臧也”的理想风水环境。在优美环境中求得与自然的交融、平衡、和谐。
2. 紫禁城外（皇城）明堂风水格局
明朝皇家按照正统风水术的要求，对北京城进行了总体布局规划，与自然和谐统一，使其更加雄伟美丽。皇城位于北京城的中心，皇城城内有天安门〔原对应的还有地安门、东安门、西安门〕、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷坛、太庙等名胜古迹。虽说皇城的城墙没了，但皇城内的建筑仍基本保存完好，原有的格局没有变动。历史上的皇城是一座皇家宫廷建筑，是拱卫紫禁城安全和为封建帝王统治服务的皇宫外城。明清皇城的范围大致是：东起东皇城根，西至西皇城根，南达天安门红墙一线，北抵平安大街。皇城内建有左祖、右社，皇家御园（景山、三海）和各类官衙署。全部处于高大厚重的红墙包围之中，它们共同拱卫着神圣的紫禁城。
从合成的卫星照片上，可以清楚看到紫禁城外皇城之内的环境明堂风水布局。北依景山、西拥三海池、南面金水河。我们以紫禁城的太和殿为中心，“按上”传统罗盘。察看天盘可知：北海在的壬宫、乾亥宫，中海在辛戌、庚酉宫，南海在坤申宫。人工挖掘金水河把南海的水引向巽巳宫［很可能原先在乙辰宫］。由杨公《玉尺经》原理可知，这正是“辛壬会而聚辰”水局的完美格局。这三大御苑池水都属于长生、沐浴、冠带、临官和帝旺等秀水到堂。充分具备了“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”等优良风水要素。更有“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟”的北京平原上的理想大穴地。明清王朝控制着全国政治经济命脉，各领江山250多年，与这良好的皇宫环境明堂风水不无关系。
二，紫禁城内风水格局
1． 紫禁城的核心太和殿
紫禁城是皇城的中央之城，而紫禁城的中心又在哪里？通过卫星照片可测量出，紫禁城的黄金分割点就落在太和殿上。太和殿是举行盛大典礼的场所，一般只有皇帝登基、册立皇后、每年三大节等重大活动时，皇帝才能亲临。太和殿就是俗称“金銮宝殿”，皇帝登基、大婚、册封、命将出征等都要在这里举行盛大仪式,其时数千人山呼“万岁”,百余种礼乐钟鼓齐鸣,极尽人间气派。太和殿高35.05米，面积2,377平方米,共55门,72根大柱,其中6根是缠龙金柱,是宫中最高大的殿。无论从太和殿在紫禁城建筑布局中最显要的空间位置，以及最宏伟的高大程度，还是从太和殿在宫廷中的崇高地位，都充分说明这金銮宝殿是整个紫禁城的核心建筑。
2． 紫禁城内建筑风水格局
在紫禁城营建的时候，设计者基于风水格局的考虑，天然没有的就要人造，营造一个背山环水的风水布局。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。内金水河从紫禁城的护城河中，经西北角楼下引入紫禁城内，流入太和门前。在罗经天盘中西北方乾位属金代表天。因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿、太和门、文华殿、文渊阁、东华门等重要建筑和宫门前，既将生气导入城内，又形成水抱之势。内金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河。人工营造合符传统风水布局中 “法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流”的上乘的流水状态。并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是说紫禁城内建筑风水，同样也是“辛壬会而聚辰”的风水格局。不过四周环绕着宽大的护城河，虽有安全功用，却有些不利的风水因素。
紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则，分布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓，也意味着金水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门，位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位，传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。
三， 紫禁城中轴线偏离缘由
关于中轴线，据《周礼》中曰：“惟王建国，辨方正位，以为民极”，是说国都的方位必须辨定正位，也即是中轴线要正。所谓正，就是都城中轴线应与所在地的子午线相平行。但航测专家指出，自元代始至清朝亡，共有33代皇帝的龙椅事实上是坐歪的，即皇宫并非 “正南正北”朝向。据报道，早在上个世纪50年代，在北京的规划部门就已经发现了南北中轴线偏离子午线。经过测量证实，当初的东、西两城墙也不是正南正北，均与北京中轴线平行。也就是说整个北京城并非正南正北的。这对于人们的常识造成了冲击，人们不禁要问：这种现象是人为所造？还是失误所致？
以上对中轴线的疑惑，不知风水的现代测绘专家自然是不知其然，不了解中国正统风水学原理的同样是不知所以然。那么紫禁城，以及北京城的中轴线为何偏离了2度10分呢？实际上，中国传统风水术的勘测布局常用的是指南针罗盘，它的磁极北与地极北（子午线）存在着角度偏差，即磁偏角，并因各地的经纬度不同而不同。北京的磁偏角为5度50分西，北京城中轴线偏离子午线2度10分，两数相差就是3度40分，这就是紫禁城及其北京城中轴线所在罗盘的周天度数。风水罗盘地［磁］盘的“正子午”为357度30分至2度30分周天刻度之内，即七十二龙的戊子龙。而2度30分至7度30分之间，属于七十二龙的“庚子龙”，紫禁城中轴线所对应的罗盘周天度数正落在其间。这与在实地罗盘所勘测到罗盘周天度数是4度，为子山午向兼癸丁的庚子龙是完全一致的。
为何中轴线既不是地极的正子午，也不是磁极的正子午呢？这正是中国正统的杨公风水术的玄机所在：庚子属土，水土同卦、龙水连珠，紫禁城的龙穴砂水共同组成了“辛壬会而聚辰”风水格局。这就是紫禁城、皇城，以及北京城中轴线偏离子午线真正的原因所在。其实所谓的中轴线正子午的观念，是非正统风水术以及历来诸多行外的社会人士长期误解所致。
以上通过应用现代先进的新技术和新方法进行分析探究，“鸟瞰”紫禁城内外的地形地貌，纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观状况。不难发现：紫禁城的坐向和内外风水格局，是充分利用环境自然条件，依照中国正统风水术的原则要求而布局建造的。综上所述，可以认为世界文化遗产，举世无双的北京紫禁城，在建筑风水文化遗产方面，至少蕴藏着如下三大风水玄机：
(一) 紫禁城外［皇城］环境明堂风水格局是：辛壬会而聚辰。
(二) 紫禁城内的建筑风水格局特征同样也是：辛壬会而聚辰。
(三) 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是：紫禁城及皇城在布局规划中，应用了杨筠松创立的中国正统风水学原则，其坐向［即中轴线］按照龙水连珠同卦的要求，而有意所为的。
总而之言，原来紫禁城内外和谐吉祥的风水格局，就是创造性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水原则，以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云完美的风水格局。紫禁城，是按照中国正统风水理论指导布局，而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作。她通过巧妙的布局建造，达到人与自然的交融和谐，充分地利用了自然山水的生旺之气，以达到地灵人杰的吉祥效应。明清两代统治者在这里实施长达500多年的皇权统治，与居住在这地设人造的优良建筑风水环境的因素不无相关。紫禁城，她承载着中国传统建筑文化的艺术精华，同时也蕴含着中国正统风水学的玄妙智慧。紫禁城风水建筑的丰富内涵，对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华，因地制宜地建造和谐吉祥的建筑风水环境，具有不可多得的典范与借鉴的重要意义。
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好了，关于如何看懂风水盘的位置？如何看懂风水盘的位置图问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
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