山高知寒注译释《三命通会》第六章、原造化之始之六

第六章、原造化之始之六

【夫命於於阴阳有生之初，非人所能移，莫之为而为非我所能，於是是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全巍巍人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。由於於所积而然与，由於於所性而然与，由於於所积则贫，可以致富贱，可以致贵夭，可以致寿，古之所谓人能胜天者也。由於於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱，寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专以为人，将以付於於所积，与未知命之所禀，富贵寿夭贫贱何如也。将以付於於所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也，或曰命禀有生之初，诚哉是言也。】

一、注：积：聚集、积累之意，但在这里有指长期形成的不良作风和习惯，不容易改变之意。

性：性，《说文》说：人之阳气性善者也，谓性。现代诠释，性是人或事物自身自备的动力源。汉文化以阳动阴止为文化根基，就是说性是阳动阴承的天性动力源，喻人就是男人发起攻击，女人承受攻击，男女结合达到精神上的愉悦，而实质是受孕之目的。这里这个“性”有本性、性格、意志、精神之意。

二、译：凡是生物体都秉承阴阳自运化化的过程，不是人的意志所能改变的，因此人的意志无法改变自然之力，天生注定有富人，天生注定有贵人，天生注定有长寿的人，天生注定有早夭的人，天生注定有穷人，天生注定有卑微的人。

因此，人有生而富贵双全并巍然居于人上者，有生而贫贱生而落于人下者，有生来身体健康却早夭或意外伤亡者，也有生来病弱后来反而长寿的人。

然而，人们由于受后天环境的影响会积累一些固定的习惯，并将自己固定的习性感染于社会，渲染到自我生活中。由于每个人自身的能力和动力源已经固化，本性难移，所以渲染到生活中也不会永久产生改变。

将自己积累的固定的习性用于生活，其结果是有些人因为有良好的习性会改变贫穷的命运，但是有些人达到了富有却因顽固的习性仍旧很卑贱，有些人达到官贵却因固定的习惯而活得很短，有些人身体很弱却因积累了好的生活习性而可以长寿，即谓古人所说的人能胜天，人可以改造自我。

说是由于人的“阳动阴承的天然动力源”已经固有，本性难移，所以富贵者终是富贵，贫贱者终是贫贱，寿夭者终是寿夭，此所谓古人所言命运不可逆转的道理。

因此上说，人积累的习性，不可以专用于改造命运，人的人性自备动力源是不能专置于人性不变而左右人生的。

将自己后天养成的习性用于改变命运，在未来的人生中会有所禀明，富贵寿夭贫贱可以改变；将自己后天已成的习性用于人生，富贵寿夭贫贱将无法改变，只能坐等应验了。然而人为改造命运似乎不能缺少，但是“命中只有八斗米，跑遍天下难满升”这句话确定有道理。

三、释：这段话简单地告诉我们一个道理，就是人性有后天习性和先天本性之分，并且后天习性和先天本性是左右人生命运的根本。

作者认为，人的后天习性可以改变命运，先天本性也会左右人生。如果你有良好的后天积累，的确可以改变命运，但终因你顽固的先天本性而无法长久。

可能你用后天习性把穷命改造成为富命，把原本普通的命运改变为一个当官的人生，把身弱的身体锻炼得很强壮，但终因你有顽固的本性，也就是已经既定的“阳动阴承自有动力源”，而不能长久。

因此说，无论你后天改造再好，再优秀，你也逃不过“命中只有八斗米，跑遍天下难满升”的魔咒。

这段话是彻头彻尾的宿命论，为什么中国会有如此坚定的宿命思想呢？为什么中国只会出思想家和政治家，而少出不了哲学家和科学家呢？

因为中国人分不清什么是思想！什么是（意识）精神！

从文化上讲，思想是浅层意识，精神是深层意识，虽然都是意识，但思想是自我意识，也叫主观意识、二元意识，而精神是他人意识，也叫客观意识、第三方意识。

主观意识是道德意识，是自我意识、二人意识的体现，所以归于德道的范畴。但客观意识就不是自觉意识，客观意识是他人、三人或众人的意识，上升到政治、人文、宗教就是法律精神。

这就是法律归于精神，道德归于思想的道理。

比如你用批评、批判的语言对某人发动攻击，只要你是个人行为，只表现在语言上，那么你的这些行为都是思想行为，归于道德的范围。但是你如果用枪或棍棒去攻击某人，那你就是违法行为，就进入精神领域了。

为什么呢？因为语言攻击，不构成利益伤害，只是思想层面的不规范，但是你加害对方就构成利益伤害，进入责任和义务的范围。

如果某人只是语言上表示对某人不满，即便他的语言很粗鲁、很恶劣，但是他仍然只是道德的问题，而不能上升到法律精神领域。

因为思想是个人或二人空间，而精神则是三人以上，及众人的空间，众人是群体空间。

在一个讲平等的社会，人与人，人与团体，人与社团都是平等关系，如果某人对你不满，用批评、批判的语怼你，你可以直接申辩，也可以对怼，但终因没有涉及第三人，你不能借助第三方力量对对方釆取措施，这是程序控制问题。

在不涉及笫三人的范围内，在不触及他人利益，只是两人对怼的情况下，只是自我意识的体现，归于德道的范畴，所以你不能随意上升到法律精神的范畴，即便你是社团、公司等有意识形态的组织也不行，你不能动用第三方力量对某人、或组织、或团体进行专制手段和措施，这是人权底线，思想是主观意识，不是精神，主观意识没有责任和义务，因此不涉及法律，精神是客观意识，客观意识才有责任和义务。

凡是涉及第三人或第三方利益体就是客观意识，是精神。精神是他人意识了，客观、他人、第三人或第三方利益都涉及到第三者利益，因此存在责任和义务，存在责任和义务就涉及法律精神，上升到法律了。上升到法律你就可以动用他人力量对某人、或组织、或团体采取手段和措施。

在思想领域只归于道德，随便你自我宣泄，并不触及法律，这是程序控制，决不能滥用手段和措施，引起程序错误，这是法治底线，也是人权底线。

中国人没有底线概念就是分不清什么是思想，什么是（意识）精神。

如果一个人用批评、批判的语怼你，只要他不涉及第三人，他就只是触犯了道德底线，没有涉及法律底线。

如果某人用批评、批判的语言怼了某人，就出动自有力量或公共力量限制其人的人身自由，那你就是以强权压制弱势，是以强欺弱的霸凌行为，这是人类文明发展中必须杜绝的人事行为，原因是个人与个人，个人与组织，个人与社团都是平等的关系，如对怼，只涉及思想道德，不涉及法律精神，你不能用自有力量或公权力去打击某个与你思想不一致的人。

他是单一行为，你也是单一行为，个人与个人，个人与组织，个人与社团都是平等的关系，如果你强行动用自有力量或公权力、或第三者力量去打击私权力，那就是强盗行为，你就是以强凌弱的霸凌行为，人类文明坚持杜绝这种行为。

以强势霸凌弱者的行为已经不是人类文明发展的必须手段了，只有不讲精神文明的人才去做思想幼稚的事情。

京东老板在美国漂娼为什么美国法律不制裁他，因为他们是两个人的事，不涉及三方利益，也就是不涉及责任和义务，不涉及责任和义务的人和事就不能动用第三方力量或动用公权力。如果这事发生在中国，或许中国的法律会管，因为中国的法官都是持浅层意识形态的人。

又比如男女自由性交易，无论他们是金钱交易或是精神交易，只要他们是未婚成年人，公权力都不能干预与，这是限制公权力的底线概念，思想与精神，道德与法律一定要界定清楚，只要不涉及第三者，不涉及客观都是思想道德问题，第三者不就不能干预，包括公权力。

男女自由追求幸福权利，只要是男女双方拥有自由平等的身份，公权力就不得干涉他们自由追求幸福权利，但是如果一方是已婚人士，那么公权力就必须干涉，因为已经涉及到第三方的利益和权利了，已婚人士无论男女因为涉及第三方利益，就不是思想道德问题，而是责任义务主体，那么你就要为你责任义务买单。

但是如果一方是成年未婚人士，他或她出于个人意愿意出卖自己的精神或肉体，公权仍无权干预，因为这是他或她的私权范围，如果双方都是未婚成年人，他们无论在任何地方发生两性关系，甚至是正在交易，公权力同样不能干预，因为这是他或她的私权范围，没有涉及第三者利益，只在思想道德范围之内，没有进入精神层面，公权力就不得干涉。

如果一方是已婚男女，那么处罚也只针对已婚男女，因为只要已婚男女涉及到第三方利益，而未婚男女因为不涉及第三方利益，公权力或第三方就不能对未婚男女采取手段和措施，因为这是私权的底线概念，在程序控制的范围。这可能会给第三方产生不公概念，但是这个错误方只在已婚男女发生，因此即便所有人都认为未婚第三者有错误，那仍是浅层意识行为，不构成犯法，公权力或第三方不得对其采取手段和措施，不但不能采取手段和措施，法律还要保证她或他的天赋人权。

人类文明之路不是无限放大公权力的力量，而是越向前发展越限制公权力，强化私权力。

因此，思想与精神的概念一定要界定清晰，不得混淆，汉文化的诟病就是概念混淆，特别涉及到人权的部分，汉文化没有清晰的、明确的底线文化概念，所以人们往往把错的当成对的，对的当成错的，因混淆不清，而胡乱作为。