天龙八部中的八部说的是什么

天龙八部》 乃是由中国武侠巨匠金庸先生所创作，其故事情节之离奇曲折、人物之众、历史背景之广，堪称是“金书”之最。名字起源于佛典，以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，描绘了一幅波澜壮阔、恢宏壮观的武侠群英图。

相信很多人和我一样初次阅读此书或观看影视作品，会对书名“天龙八部”这四个字不理解，为什么这本书叫《天龙八部》 ？这“天龙八部”又是什么意思？金庸的其他作品一看书名就知道什么意思，什么神雕侠侣，笑傲江湖，鹿鼎记等都是见名知意，唯独这“天龙八部”这四个字是看得人云里雾里。事实上，“天龙八部”一词源于佛家术语，八部代表的乃是佛家的八种神怪，一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，因一书以‘天’和‘龙’为主角，故名为“天龙八部”。

萧峰（天众）：天众在佛教中指天神，其中的首领即为帝释天。帝释天有“征服者、王者、最强者”的意思。《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。在整部书中更是如同天神一般，尤其是黄日华版出场自带BGM更是有如神助，书中第一主角，与天的首领地位一致。但天人五衰（衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座），纵然如萧峰般豪气干云，最终也落得个悲情英雄的下场，还是自戕于雁门关下。

段誉（龙众）出身皇族，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能。龙性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清

虚竹（夜叉）“夜叉”乃是一种吃鬼的神，同时又代表着痛苦和丑陋。而虚竹本是一个普通的呆傻丑和尚，但是他在接手灵鹫宫的宫主之位后，却带领着众多罪众人重回正道。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端，符合夜叉的形象。

阿朱（乾达婆）从属帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。

慕容复（阿修罗）易怒好斗，与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，一生奔波只为复兴大燕，他易怒好妒，与萧峰齐名却总是想着踩萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。神话传说中的六道轮回有一阿修罗道，据说转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。慕容复倒是符合这一特征

鸠摩智（迦楼罗）在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“龙”为食，庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦。大轮明王鸠摩智，身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派得道高僧。迦楼罗以“龙”为食，最终却因吞食太多，最终毒发自焚。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，觊觎段誉（龙）的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。

阿紫（紧那罗）也是帝释天的乐神之一，梵语中有“人非人”之意，而阿紫因自幼在星宿派的恶劣环境成长，所以脾性暴虐无偿、心狠手辣，后来更是爱上了自己的姐夫，在萧峰死后跳崖而死。

游坦之（摩呼罗迦）为大蟒神。此人际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。

金学渊博，佛法无边，本人也是一家之言，未免会有牵强之处，还请诸位勿怪。天龙八部”出于佛经，寓意大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书都在说明一个主旨“无人不冤，有情皆孽”，整篇宏伟悲壮，写尽了诸人的求而不得。