道家五术，山医命相卜

何谓“五术”

“五术”是道家修行的根本。自古以来，道家就奉行的是精英政策，下等根器者无缘道法，所以道家修行者又神秘又稀少，这与入门级“五术”的修行是必不可分的。很多修行教派可能念念经、打打坐，基本就可以去点化世人了；但道家修行者不同，他们对自身的要求极高，认为只有精通五术者，才能正式出山，这才不会埋没了师傅传授之名；有了自渡的本领，才能去渡化世人。

山

所谓“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

食饵：是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

斋醮：是利用道士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将，解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满，自可由三官大帝进行考验，并获取神位。

丹法：是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。

玄典：是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法：是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。

符咒：是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

医

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

方药：是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸：针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。

推拿：运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。

灵治：古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。

总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

命

相

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

人相：又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相：也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相：也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

星相：根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。很多人喜欢和看风水的叫江湖术士，在古代看风水和修行是不分家的；通过看星择象、观大山大水，以其天地造化之妙，为自身选择修行之所者比比皆是。如此，才可以盗取天地灵气，为自身所用。能选的一个藏风纳气的风水宝地，对于修行人来说，是欣喜若狂的，可加速其数年甚至数十年的修行历程。

卜

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）

占卜：所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。包括著名的梅花易数、六爻等。

奇门：主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

太乙：主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

六壬：主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。

这更是道门人的特征之一，所谓未卜先知，就是这个意思。在没有指南针、导航、电话的古代，若没有这项技能，江湖之中，寸步难行。

不过，道家五术——山、医、命、相、卜中， “山”之术中的符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科，被视之为改天逆命的人生珍妙或夺天地造化的法宝灵器。其从古传至今，源远流长，是深植人心的一门法术。尤其，它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。