风水罗盘是形法派和理法派之间的纽带

风水罗盘是形法派和理法派之间的纽带

梧桐浅谈

2023-01-19 16:59·陕西

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一、形法派和理法派之区别

1、形法派主要代表是江西派，以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

2、理气派的起源可以追溯到周公，后来春秋时期阴阳学派盛行，到了晋代，学者郭璞就已经提出了理气派的内容。到了宋代，理气派正式创立，主要活动于福建一带，也叫”福建派“。

二、形法派和理法派之联系

1、风水学中最神秘，最核心的是”气“。这里的气是指的的一种生气，是创造宇宙万物的孕育之气，是万物根源。

理法派主张观气，通过气的色彩和形态，判断地之吉凶。

理法派通过九星飞宫，寻找吉凶之地，吉凶之方位。

2、九星

形法派九星由杨筠松所倡导，以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即是此法，九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”，被历代先贤称为“上乘之法”。

将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种变化，以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉，以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。

理气派的九宫飞星理论，是以九星的运转来决定生气状态的理论。九星就是北斗七星和北斗七星旁边的左辅星和右弼星。在风水学中又称紫白飞星。即一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。

三、风水罗盘在风水中的作用

1、在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

2、日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

3、杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。将地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。这就是杨公创造的地盘，是一个划时代的创造。

4、地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。

5、纳音五行来表达龙的五行属性

阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙。杨公用十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。

6、杨公根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘用于纳水。龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。这就是杨公创造的天盘。

7、后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专门用于消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

四、形法派和理法派本为一体。

杨公和赖布衣，创造的地盘、天盘、人盘，把形法派和理法派完美地糅合到一起。

杨赖本就是江西派的风水大师。玄空五经中的《青囊奥语》、《天玉经 》、《都天宝照经》 ，这三部都是杨筠松所著。虽然，现在有观点认为此三经是借杨公之名，但是，我不这么认为。此三经和风水罗盘的天盘、地盘理论一脉相承，再加上后不久杨公弟子赖布衣创造的人盘，才把罗盘变成完整的风水罗盘。

形法派和理法派的融合在风水罗盘上得到完美的呈现。而江西派的代表人物，杨、曾、赖、廖等人，不仅是形法派的开创者，更是理法派的划时代的奠定者。