风水，顾名思义就是风和水

风水，顾名思义就是风和水，人生存的根本要素就是新鲜的空气和清洁的水，其卦象为《风水涣》。这里对风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于风水的这种影响是无形的，难以为人认知、实证，所以它往往在世人心中就产生了神秘色彩，难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测，不易学习掌握。古今之人通过社会实践深刻认识到风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用，创立了专门探讨和指导人们获得最佳生活环境态势的《堪舆风水学》。古之风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派，具体操作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风水”等，最近几年又出现了自称是逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现，故很快风靡一时……。风水流派繁多，各说其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，对各种风水学我都进行了认真学习和研究，在此没有必要逐一评说，这是“仁者见仁、智者见智”的问题。在传统风水观点上，人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种。

可以说《人与自然环境学》是一种文化现象，是以易理为指导，八卦象数为基础，阴阳五行为基本法则，人们只要认识八个卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），掌握八个卦的基本类象及常规知识，能运用八卦象数预测思维方法就行了。由于它学习量少，力争简易，所以简单易学，只要学习了“八卦象数预测法”的，一点破就通。由于力主变易，杜绝教条，提倡“我心为法”，因此此法“一通百通”，掌握了全部易经就是说卦、解卦，“八卦以象告”，“八卦悬象以明”，易与象的关系是“易源于象，无象无易，归象为易”。人与自然环境学紧紧扣住卦象、物象、图象来认识风水，由于直接从本源入手，故十分准确。而调理则通过卦象用五行生克制化进行调理，大自然中、日常生活中的一草一木、一物一石都能影响环境气场，都能顺手拈来，成为我们调理风水调整气场的有用之物。所以，作风水实际上是作一种文化、一种气场、作一种“象”（即环境和谐、感觉舒畅）。这种方法在风水判断上运用八卦眼光一看就能作出准确判断基本原理后对所有的风水都能指导，都能调理，无所不适。《易经》以卦表示，整断，“过路阴阳”言从场地上走过去就能知风水吉凶情况，而我们的“人与自然环境学”不用到现场，根据随意起的一个卦象、一张图纸就可进行预测判断，并提出相应的有效调理措施。

例如：一女老板电话求测说：我先生今年生意特差，你帮我看一看是什么原因？我起的卦是《天火同人》之《风火家人》。”之后，我立即问她：“你去过你先生的商店没有？环境情况你清楚吗？”她回答：“我去过，情况也清楚。”我说：“从卦象看此卦对体卦有利，利经营生意，效益应该不错，但是商店风水有问题。从主卦《同人》可知其西北方向有电火，从之卦《家人》可知东南方有用火的器具，今年马年午火当值，火势旺，西北为乾卦为钱财受克，东南为巽卦为名气、作生意为利市三倍，现被离火泄气，生意怎么好得起来？”她说：“老师，你说准了，店外西北为一个变压器，东南为液化器灶。”我问她西南方可放灶吗？她说：“可以放。”则叫她要先生将液化气灶移至西南位，又用简单的方法在西北变压器下处理，使火（变压器）生土、土生金（西北乾金），化不利为有利。另加强生助东南巽木之力量。由于用卦乾金代表你先生，受旺火所克，因此他今年身体很差，尤其是夏天更差。她说：“没错，先生身体从来没这么差过。”我教她告诉先生在商店正南方将火气泄一泄的方法，促使先生身体好起来。

在调理上我们主张“立而不破，破在其中”，不主张“大破大立”、大修大改的劳民伤财的作法。神农尝百草，百草都是药，只要运用五行生克制化原理，万物都是宝，就看你会不会用，用得适不适宜，到不到位，一双筷子、一只汤匙、一盆花草、一张字画、一个极普通的地球仪、甚至几本书在八卦风水师的手中都能起到四两拨千斤，化腐朽为神奇的作用。