都说桃木能辟邪，其中由来你未必知晓！
在大多数人眼里，这个世界是物质的，一切物质的东西和现象，都可以用科学知识加以说明。
但是，物质的存在状态有很多种，有些状态即使借助最先进的科学仪器也无探知，因此也没有充足的科学理论加以解释。例如量子世界中的很多现象，至今还是用各种假说来说明。
又例如，中国人有关“五行”与“气”的学说，虽然西方科学不予承认，但我们的古圣先贤信之确凿。因为这些物质状态涉及到更高维度的空间，而且只能通过“内视”的方法才能感知到。
了解了物质这些特殊的性质，就能解释很多目前科学还无法解释的问题，也能对我们的生活带来很大的便利和帮助。
以普通生物学的定义，桃树就是一种落叶小乔木，其花可赏，其果可食，与其它树只有形态等方面的差异。
但在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。
穿梭在中国传统文化的浩瀚烟海中，总会为我们中华的璀璨文化所动容。许多中华文化以民间习俗的形式被承袭下来，譬如 人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。
桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。
桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林， 因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻，木体清香，中国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？解决了这个问题，那么诸位也就知道为什么桃木可以辟邪了。
先来说说这五木，五木其实就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。
其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，桃木辟邪，自然就顺理成章了。
大家都知道，桃木辟邪之说自古有之。那么，桃木为什么能辟邪呢？且看笔者为大家详尽解答。
有关桃木辟邪的传说
第一种来源，古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。
据《山海经·海外北经》载： 夸父与日逐走，如日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。
正因为这样，古人相信由桃树的主干、枝丫、果实、脂胶，甚或其衍生品都有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。譬如在西王母、天台遇仙记等神话传说中，桃子是仙果，吃了可以长寿，所以民间又称“寿桃”。另外，在《神仙传》、《抱朴子》等文献中，桃胶也是一种“仙药”，服了可治百病。
第二种，神话故事，见于《山海经》、《括地图》、《黄帝书》等。
譬如，东汉·应劭《风俗通义·祀典》：《黄帝书》云： 上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”，也被认为是年画艺术的发端之一。
大家知道，神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
第三种是历史传说。据《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下： 王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。
东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。
有关桃木辟邪的历史文献
不光是在神话传说和小说中，记载有桃木辟邪的故事，在历代的历史文献中，都有桃木辟邪驱鬼降妖的记载。随意择其几例，以述之：
例如在《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。
西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。
南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。
《宋史·蜀世家》： “孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。
《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。
《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。
许多方术家的书里都谈到桃木，讲到用它除恶魔驱鬼的种种方法，可是没有讲到树的特性，只有李时珍《本草纲目》才仔细讲到它的一切。
“时珍日：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。
由李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味，隋唐医书古籍里保存了许多医方非常有趣。
一、人好魔魅：桃仁熬去皮尖，三七枚，以童便服之。
二、难产,数日不下：以桃仁一个劈开，一片书“可”字，一片书出”字，吞之即生。
三、鬼疟寒热：树上自干桃子二七枚为末，滴水丸梧子大，朱砂为衣，每服一丸，侵晨面东井华水服下。
四、令面光华：三月三日收桃花，七月七日收鸡血，和涂面上，三二日脱下，则光华泽悦。
五、天行疫疠：常以东行桃枝煎汤浴之，则可免。
这五个方子主治的症候都和鬼祟有关，因为古人认为生产时有产鬼，疟疾也是有疟鬼，瘟疫则有疫鬼瘟神，这都可以用桃枝、桃木等来驱祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它来煎汤治病，由这段资料可以看出，古代“巫”和“医”不可分，古代医生诊治病人有些简直就和巫者施法术一样，后代医生才脱离巫的范围而独立发展，成为一门独立的应用科学的。“桃”在中医方面，正好是个由巫到医的例证。
桃木辟邪在古代民间的广泛应用
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。最历害的是张天师的神剑，有病的人如果借他的神剑供养，所患疾病便能立即祛除。
除了道教以外，用桃木辟邪也贯穿于整个中国历朝历代的皇亲贵族与平民百姓中。例如人们常用桃木枝刻成桃木人，立于家中的中央用来辟邪。
在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃印，以祛除阴气和辟邪。
到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，而且人们开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
进入明清 春节时期，用桃木制成的桃木剑开始流行，大的会悬挂于家中来辟邪镇宅，小的会随身携带，用来防身避鬼。
桃木在现代风水中的应用
在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木葫芦、桃木八卦凸镜、桃木斧、桃花斩等。
每年快到春节的时候，城乡集市上就有不少卖桃枝的。很多人都买几根回家，在大年初一这一天，将桃枝摆在家门口，意思是辟邪。桃木能辟邪，这个说法在民间很流行。
日常生活中，人们喜欢在门前悬挂桃木棍，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……
桃木在日常生活中被广泛运用，它的辟邪传说也有着深厚的民间基础。
进了农历腊月，山东部分地区的百姓就会琢磨着准备些桃树条子，以备春节使用。除夕当天要为过年做最后的准备，除了祭祖、包饺子之外，还要专门购买一些桃树条子， 插在门框和窗户楞子上，放到枕头或床铺底下 磨眼里放几枝，还有鸡窝、压水井、柴火垛等等。 农历大年初一早上，还要把桃树条子放在水壶里烧水、煮鸡蛋，然后用这水洗脸。
这种习风与“桃木辟邪”的说法有关。 民间认为桃木有驱妖避邪的作用，老百姓的这种做法，反映了祈求吉祥、趋吉避凶的愿望。老百姓用桃枝来避邪，还应了成语“逃之夭夭”的说法， 寓意着可以化解各种困难，“辟邪免灾”，也体现了民俗与文化的相互渗透。
