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杨公的师父是谁?为什么师父不称祖师爷?(2)

古往今来,人们把杨公杨筠松作为风水的祖师爷,那么,杨公的风水学术从哪里来的?他的师父是谁?为什么师父不是祖师爷?

(紧接上文,上文介绍了杨公的生平,分析了说九天玄女是杨公师父的第一种说法。)

第二种说法,杨公出生在堪舆世家,从幼跟随长辈学习风水,精通堪舆学术,唐僖宗时任国师。如果这种说法成立的话,杨公的授业师父不是父辈,就是祖辈,他们理应成为风水的祖师爷了,自然轮不到杨公来当祖师爷。假如杨公出身风水世家,假如堪舆学识已经达到国师级别水平,杨公完全没有必要乘乱窃取宫廷秘籍,完全没有必要为了风水秘籍削发当和尚,也没有必要弃官远遁虔州、流落异地、客死他乡。

这个说法,可信度实在太低了。

第三种说法,杨公的师父是邱公邱延翰。据传,邱公是三国曹魏时的邱俭后裔,山西闻喜县人,大概生是于唐贞观时期,享龄90多岁。邱公自幼聪敏好学,天份极高,对易学和堪舆学最感兴趣,期间曾拜精通堪舆术的白鹤仙人为师,修习《寻龙八式歌》。后游泰山时,又误入仙洞石室,有缘得到晋朝郭璞真传,致使邱公学术精深,上知天文,下晓地理,洞明阴阳至理。唐玄宗下诏命令邱公携阴阳玄妙天机书进京。邱延翰献上《天机素书》、《海角经》和《偷天玄机》等奇书,受到唐玄宗高度赞赏,令祭酒造金匣玉盒将书秘藏宫中,封邱延翰为亚大夫,食邑千户。

唐玄宗把邱延翰留在京城做官,实则软禁他于宫中,目的是防止他的风水学术外泄,并派遣杨筠松专门看管。故杨公与邱公相识,十分投缘,杨公被邱公的精妙学识所倾倒,遂生拜师之心,从此专心跟邱公学习天文地理术,因而获得邱公的倾囊相授。后来,黄巢起义军攻破长安,杨公趁机放出邱延翰。邱公便更名换姓隐居终南山,时常四出云游,为人相宅卜葬,造福民间。

这种说法很接地气,有理有据,合情合理,似乎是无懈可击、令人信服。如果这种说法成立,杨公根本不用获罪朝廷而窃取宫廷秘籍,直接跟师父要就行了;如果这种说法成立,邱公是杨公的亲传师父,邱公才是真正的风水祖师爷。把邱公丢到一边,将他的徒弟杨公尊为祖师爷,这可是忘恩负义、欺师灭祖的行为啊!必然遭到世人的唾骂、遣责,杨公的徒子徒孙们,情何以堪?

因此,这个说法可信度也不高。

第四种说法,杨公原本只是朝延中的一名小官,乘唐末之乱,窃取宫禁玉函秘术,将风水文献带到江西,为了躲避朝廷追查、掩人耳目,以秘籍为基础,改头换面,重新编辑修订整理出《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等著作。其中《撼龙经》专讲山龙脉络形势;《疑龙经》上篇言于中寻枝,中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法,下篇论结穴形势;《葬法倒杖十二法》专门论述点穴,有倚、盖、撞、粘等各种用法,成为后世堪舆的经典。

杨公也就是从这个时候开始,正式接触、学习、研究风水学,由于当时的堪舆秘籍为皇室珍藏,显浅易懂,没有故弄玄虚的曲折离奇、隐晦和晦涩,一读就懂,一看就明,一学就会,再加上杨公的努力学习、刻苦钻研,自然水到渠成,从而精通天文地理学术。由此可见,杨公的师父是书籍,是不惜一切代价所窃取的宫廷秘籍!

综上所述,杨公真正师父是窃取的皇室堪舆秘籍,而不是人;杨公最先把风水学带到民间,最先在民间传播堪舆学术。因此,只有杨公,才是名至实归、当之无愧的风水祖师爷。