杨公的师父是谁？为什么师父不称祖师爷？（2）

古往今来，人们把杨公杨筠松作为风水的祖师爷，那么，杨公的风水学术从哪里来的？他的师父是谁？为什么师父不是祖师爷？

（紧接上文，上文介绍了杨公的生平，分析了说九天玄女是杨公师父的第一种说法。）

第二种说法，杨公出生在堪舆世家，从幼跟随长辈学习风水，精通堪舆学术，唐僖宗时任国师。如果这种说法成立的话，杨公的授业师父不是父辈，就是祖辈，他们理应成为风水的祖师爷了，自然轮不到杨公来当祖师爷。假如杨公出身风水世家，假如堪舆学识已经达到国师级别水平，杨公完全没有必要乘乱窃取宫廷秘籍，完全没有必要为了风水秘籍削发当和尚，也没有必要弃官远遁虔州、流落异地、客死他乡。

这个说法，可信度实在太低了。

第三种说法，杨公的师父是邱公邱延翰。据传，邱公是三国曹魏时的邱俭后裔，山西闻喜县人，大概生是于唐贞观时期，享龄90多岁。邱公自幼聪敏好学，天份极高，对易学和堪舆学最感兴趣，期间曾拜精通堪舆术的白鹤仙人为师，修习《寻龙八式歌》。后游泰山时，又误入仙洞石室，有缘得到晋朝郭璞真传，致使邱公学术精深，上知天文，下晓地理，洞明阴阳至理。唐玄宗下诏命令邱公携阴阳玄妙天机书进京。邱延翰献上《天机素书》、《海角经》和《偷天玄机》等奇书，受到唐玄宗高度赞赏，令祭酒造金匣玉盒将书秘藏宫中，封邱延翰为亚大夫，食邑千户。

唐玄宗把邱延翰留在京城做官，实则软禁他于宫中，目的是防止他的风水学术外泄，并派遣杨筠松专门看管。故杨公与邱公相识，十分投缘，杨公被邱公的精妙学识所倾倒，遂生拜师之心，从此专心跟邱公学习天文地理术，因而获得邱公的倾囊相授。后来，黄巢起义军攻破长安，杨公趁机放出邱延翰。邱公便更名换姓隐居终南山，时常四出云游，为人相宅卜葬，造福民间。

这种说法很接地气，有理有据，合情合理，似乎是无懈可击、令人信服。如果这种说法成立，杨公根本不用获罪朝廷而窃取宫廷秘籍，直接跟师父要就行了；如果这种说法成立，邱公是杨公的亲传师父，邱公才是真正的风水祖师爷。把邱公丢到一边，将他的徒弟杨公尊为祖师爷，这可是忘恩负义、欺师灭祖的行为啊！必然遭到世人的唾骂、遣责，杨公的徒子徒孙们，情何以堪？

因此，这个说法可信度也不高。

第四种说法，杨公原本只是朝延中的一名小官，乘唐末之乱，窃取宫禁玉函秘术，将风水文献带到江西，为了躲避朝廷追查、掩人耳目，以秘籍为基础，改头换面，重新编辑修订整理出《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等著作。其中《撼龙经》专讲山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势；《葬法倒杖十二法》专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种用法，成为后世堪舆的经典。

杨公也就是从这个时候开始，正式接触、学习、研究风水学，由于当时的堪舆秘籍为皇室珍藏，显浅易懂，没有故弄玄虚的曲折离奇、隐晦和晦涩，一读就懂，一看就明，一学就会，再加上杨公的努力学习、刻苦钻研，自然水到渠成，从而精通天文地理学术。由此可见，杨公的师父是书籍，是不惜一切代价所窃取的宫廷秘籍！

综上所述，杨公真正师父是窃取的皇室堪舆秘籍，而不是人；杨公最先把风水学带到民间，最先在民间传播堪舆学术。因此，只有杨公，才是名至实归、当之无愧的风水祖师爷。