《浑天赋》

唐 杨炯著
序
显庆五年，炯时年十一，待制宏文馆，上元 三年，
始以应制举补校书郎，朝夕灵台之下，备见铜浑之象，寻返初服，卧病邱园，二十年而一徒官，斯亦拙之效也，代之言天体者，
未知浑盖孰是，代之言天命者，以为祸福由人，

故作浑天赋以辩之，其辞曰：
客有为宣夜之学者，喟然而言曰，帝望万里之横山，而皆青翠，
俯察千仞之深谷，而皆黝黑，苍苍在上，非其正色，远而望之，
无所至极，日月载于元气，所以或中而或昃，星辰浮于太空，
所以有行而有息，故知天常安而不动，地极深而不测，
可为观象之准绳，可以作谈天之楷式，有称周髀之术者，
冁然而笑曰，阳动而阴静，天迴而地游，天如倚盖，地若浮舟，
出于卯入于酉而生昼夜，交于奎合于角而有春秋，天则西北既倾，而三光北转，地则东南不足，而万水东流，比于圆首，前临胸者，后不能覆背，方于执炬，南称明者，北可以言幽，此天与而不取，恶遑遑而更求，太史公有睟其容，乃盱衡而告曰，楚既失之，
齐亦未为得也，言宣夜者，星辰不可以阔狭有常，言盖天者，
漏刻不可以春秋各半，周三径一，远近乖于辰极，东井南箕，
曲直殊于河汉，明入于地，葛稚川所以有辞，日应于天，
桓君山由其发难，假苏秦之不死，既莫知其为说，傥隶首之重生，亦不能成其算也，二客尝亦知浑天之事与，请为左右杨搉而陈之，原夫杳杳冥冥，天地之精，混混吨吨，阴阳之本，何太虚之无碍，俾造化之多端，南溟玉室之宫，爰皇是宅，西极金台之镇，
上旁攸安，地则方如棋局，天则圆如弹丸，天之运也，
一北而物生，一南而物死，地之平也，景短而多暑，景长而多寒，太阴当日之衝也，成其薄蚀，众星傅月之光也，因其波澜，
乾坤阖闢，天地成矣，动静有常，阴阳行矣，方以类聚，
物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣，
部之以三门，张之以八纪，其周天也，三百六十五度，其去地也，九万一千馀里，日居而月诸，天行而地止，载之以气，浮之以水，生之育之，长之畜之，亭之毒之，盖之覆之，天聪明也，
圣人得之，天垂象也，圣人则之，其道也，不言而信，其神也，
不怒而威，验之以衡轴，考之以枢机，三十五官为群生之繫命，
一十二次当下土之封畿，中衡外衡，每不召而自至，黄道赤道，
亦殊涂而同归，表裡见伏，圣人于是乎发挥，分至启闭，
圣人于是乎范围，可以穷理而尽性，可以极深而研几。天有北斗，杓携龙角，魁枕参首，天有北辰，众星环拱，天帝威神，
尊之以耀魄，配之以勾陈，有四辅之上相，有三公之近臣，
华盖岩岩，俯临于帝座，离宫奕奕，旁绝于天津，列长垣之百堵，启阊阖之重闉，文昌拜于大将，大理囚于贵人，泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春，东宫则析木之津，寿星之野，箕为傲客，
房为驷马，天王对于摄提，皇极临于宦者，左角右角，
两曜之所巡行，阴间阳间，五星之所次舍，后宫掌于燕息，
太子承于冢社，宗人宗正，内外惇叙于邦家，市楼市垣，
货殖毕陈于天下，北宫则灵龟潜匿，螣蛇伏藏，瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄，登渐台而顾步，御辇道而徜徉，闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠硠，南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，
牵牛主关梁，羽林之军所以除暴乱，垒壁之阵所以备非常，
西宫则天潢咸池，五车三柱，奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，
娄为聚众，旄头之北，宰制其边陲，天毕之阴，蓄洩其云雨，
大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍，樵苏之地，出入于园苑，
万亿之赀，填积于仓庾，南宫则黄龙赋象，朱鸟成形，五帝之座，三光之庭，伤成于钺，诛成于鑕，福成于井，德成于衡，执法者，廷尉之曹，大夫之象，少微者，储君之位，处士之星，
天弧直而狼顾，军市晓而鸡鸣，三川之交，鹑火能其耀，
七泽之国，翼轸?其精，南河北河，象阙于是乎增峻，左辖右辖，边荒于是乎自宁，乃有金之散气，水之精液，法渭水之横桥，
像昆池之刻石，岁时占其水旱，沧溟应其潮汐，织女之室，
汉家之使可寻，饮牛之津，海上之人易觌。日也者，众阳之长，
人君之尊，天鸡晓唱，灵乌昼踆，扶桑临于大海，若木照于崑崙，太平太蒙，所以司其出入，南至北至，所以节其寒温，龙山衔烛，不能议其光景，夸父弃策，无以方其骏奔。月也者，群阴之纪，
上天之使，异姓之王，后妃之事，方诸对而明水洽，
重晕匝而边风驶，裁盈蚌蛤，则虏骑先侵，适?麒麟，
则暗虎潜值。五星者，木为重华，火为荧惑，镇居戊巳，
斯为土德，太白土西，辰星主北，府察人事，仰观天则，
比参右肩之黄，如奎大星之黑，五材所以致用，七政于焉不忒，
同舍而有四方，分天而利中国，赤角犯我城，黄角地之争，
五星同色，天下偃兵，趋前舍为盈，退后舍为缩，盈则侯王不宁，缩则军旅不复，或向而或背，或迟而或速，金火犯之而甚忧，
岁镇居之而有福。观众星之部署，历七耀而驱驰，定天下之文，
所以通其变，见天下之赜，所以象其宜，然后播之以风雨，
威之以霜霰，或吐雾而蒸云，或击雷而鞭电，一旬而太平感，
肤寸而天下遍，白日为之昼昏，恒星为之不见，尔乃重明合壁，
五纬连珠，青气夜朗，黄云昼扶，握天镜，授河图，
若曰赐之以福，此明王圣帝之休符，至如怪云祅氛，冬雷夏雪，
日晕长虹，星流伏?，阴有馀而地动，阳不足而天裂，
若曰惧之以灾，此昏主乱君之妖孽，昔者颛顼之命重黎，
司天而司地，陶唐之分仲叔，宅西而宅东，其后宋有子韦，
郑有??，魏有石氏，齐有甘公，唐都之推星，王朔之候气，
周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识阴阳之变通，
诗云谓天盖高，语云惟天为大，至高而无上，至大而无外，
四时行焉，万物生焉，群神莫尊于上帝，法象莫大于皇天，
灵心不测，神理难诠，日何为兮右转？天何为兮左旋？
盘古何神兮立天地？巨灵何圣兮造山川？
螟何细兮师旷清耳而不闻？离娄拭目而无见？
鹏何壮兮扶摇而翔九万，运海水而击三千？
龟与蛇兮异其短长之质？椿与菌兮殊其大小之年？
钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列子何方兮御风而有待？
师门何术兮验火而登仙？鲁阳挥戈兮转于西日？
陶侃折翼兮登乎上元？女何冤兮化精卫？帝何耻兮为杜鹃？
争疆理者有零陵之石，闻絃歌者有盖山之泉，若怪神之不语，
夫何述于此篇，以天乙之武也，焦土而烂石，以唐尧之德也，
襄陵而怀山，以颜回之仁也，贫居于陋巷，以孔子之圣也，
情希乎执鞭，冯唐入于郎署也，两君而未识，扬雄在于天禄也，
三代而不迁，桓谭思周于图谶也，忽焉不乐，张衡术穷于天也，
退而归田，我无为而人自化，吾不知其所以然而然。
此赋先讨论盖天、浑天及宣夜三家之说，然后以简约和充满文学色彩的语言触及部分星官，再谈及日月五星之所主，篇未选述了一些天文历史及传说，并以此表明自己的心志。赋中的星区、星官、星或行星名称皆标为红色，以方便读者解读其意，但由于此赋并不是为读者认识星象而设，文学色彩较浓，议事、咏物、拟人、借题发挥杂然而处，读者当可以自己的观点欣赏此赋。