民俗初探 江阴人为什么六月廿四要敬雷公

雷公诞辰日，雷神崇拜有着悠久的历史。在古代的神话里和民间的传说中，相传在上古时代雷泽(今属山东省菏泽市)一带。要是雷神震怒时，华胥国有个华胥姑娘就去找雷神评理，雷神要求华胥姑娘嫁给他，华胥姑娘答应嫁给了雷神，华胥姑娘给雷神生了个儿子。从此雷神只在农时节气打雷闪电：雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，并逐渐从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神，其标准形象概为《集说诠真》中所述。

今天是农历六月廿四

不仅是著名的“火把节”

还是“雷公诞辰日”

江阴曾有几个著名的庙会

二月初八南门十方庵

三月廿七北门东岳庙

六月廿四西门雷祖殿

六月廿四

雷公诞辰

▲1986版《西游记》中的雷公

▲1986版《西游记》中的孙悟空

雷神崇拜有着悠久的历史，是我国现有传统节日中最古老的节日之一，有几千年的传承和嬗变过程。在古代的神话里和民间的传说中，雷神不只一个，但最有名是出自《山海经·海内东经》：

相传在上古时代雷泽(今属山东省菏泽市)一带，有条雷河，古代华胥国人民，就聚居在雷河两岸。那时有一个人叫雷神，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去找雷神评理，她的胆大和直率，感动了雷神，雷神要求华胥姑娘嫁给他。为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。

可见，雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，并逐渐从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

到了明代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”也就是名著《西游记》中大家所熟悉的形象，并且孙悟空的对手还用“毛脸雷公嘴”来讽刺孙悟空的长相。

▲明清时期雷公石刻

另外，明朝的官方还承认了道教关于雷神仙系统的“合法性”，皇帝还会在每年的“雷神诞辰”遣官到庙祭祀，《明史·礼志四》：“雷声普化天尊者，道教以为总司五雷，又以六月廿四为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣灵宫祭。”

六月廿四日做“雷公诞”的民俗全国各地都有，但据纪事君了解，南方尤其是江浙闽一带较为普遍。有的道教宫观祀有雷公神像，“雷公诞”这一天道士诵经祈求合境平安。有的地方甚至在这一天信女们戒斋素食，以表诚心。农村做“雷公生”比较简单，因为六月廿四正值农忙时节，都在厅堂设供桌为雷公祝寿，供品有“小三牲”及鲜果，但绝对不许有鸡，因为雷公长得不好看，脸上长得一副“鸡母嘴”。

在古代，人们一直有将雷声作为耕种时间表的习惯，如“未惊蛰先响雷，阴雨连天下。”“雷打秋，晚稻成柴秋。”等农谚至今流传。另外民间有“作恶多端必遭五雷轰顶”的说法，大家将雷公当作上苍惩处多行不义作恶多端的人的执行者，警醒大家要向善除恶。

可以说，雷公是中国的农耕文化与本土宗教文化结合的代表性神灵之一了。