以天干为主干，以地支为枝叶

是先民们观察月亮阴晴圆缺、四季变换更叠、北斗星与北极星，如不同年份、月份、天份所赋予的不同民俗和不同的祝福含义。常以抽象的五行以及天干地支等描述天地万物，十二生肖寄托着中国人最初的信仰，生肖象征的美好寓意伴随一代又一代中国先民的成长，十二生肖体现出东方文化，观复博物馆根据传统十二生肖文化，倾心打造典藏版【景泰蓝一生如意牌】▽。

中国古代“发明”中，延续最久，影响最深远的，可属“天干地支纪年法”。

天干地支最初的形成只是为了记录时间及其变化，方便掌权者管理统治，方便民众据天时劳作种植。

干支纪元法由天干、地支组成，是先民们观察月亮阴晴圆缺、四季变换更叠、北斗星与北极星“斗转星移”等自然天文现象总结出的规律。

古时候人们以月亮绕地球一周为一月，以地球绕太阳一周为一年，并以闰月协调回归年天数。经历了数年统计总结，数朝修正后，成为了今日的农历纪法。

▲干支循环表；以“甲子”始，终于“癸亥”，共60组。

后世人们逐渐在此基础上赋予其各种意义。如不同年份、月份、天份所赋予的不同民俗和不同的祝福含义，使得传统节日成为我们固有的民族习惯。

“一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录；一月三旬，一旬十天，即天干十个符号一个循环纪录”，两者组合排列，成六十年一甲子的轮回。

在古代思维中，常以抽象的五行以及天干地支等描述天地万物，以此阐发事物之间的普遍联系。

而十二生肖与十二地支的联系则更为紧密。

隋代 十二生肖镜

直径13.65厘米

故宫博物院藏

自古以来，十二生肖寄托着中国人最初的信仰，生肖象征的美好寓意伴随一代又一代中国先民的成长。

关于十二生肖纪年法，最早见于东汉思想家王充的卷三《论衡·物势篇》：

“寅木也，其禽虎也。戌土也，其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也。巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也……酉，鸡也。卯，兔也。申，猴也。”

青玉十二生肖，清，故宫博物院藏

十二生肖体现出东方文化“生命平等、万物一体、天人合一”的独特哲学观，以及人们对个体生命的关注，我们对自己属相的动物，天生就多了几分好感与亲近感，这种朴素的文化情感影响至今。

观复博物馆根据传统十二生肖文化，结合馆藏珐琅彩工艺，倾心打造典藏版【景泰蓝一生如意牌】▽

【观复景泰蓝一生如意牌】以弘扬传统为根本，结合景泰蓝技法，制胎、掐丝、点蓝、磨光和镀金等传统工艺。彩料均使用天然矿料，蓝色为绿松石，青色为青金石。

【观复景泰蓝一生肖如意牌】以乾隆“太上皇帝御赐养老”牌为原型，以景泰蓝艺术为表现手法，糅合生肖、蝙蝠、云气、梅花、竹、灵芝、海水、江崖、万字、多宝等众多吉祥纹饰。

虽在漫长历史中，大部分养老牌被融掉、重铸，但还是有部分留存到现在。

背刻“丙辰年皇极殿千叟宴重十两”。（据考，“御赐养老”四字由时任军机大臣兼大学士阿桂书写）。

清乾隆 太上皇帝御赐养老银牌

观复博物馆藏

景泰蓝作为金属工艺品，在中国的各个历史时期通过历代匠人传承与创新，以不同的风格展现其不同的状态美，并延续至今。

依据明洪武二十一年曹昭所著《格古要论·古窑器论·大食窑》有关景泰蓝的记载：

“大食窑出大食国。以铜作身，用药烧成五色花者，与佛朗嵌相似。”

景泰蓝缘起于13世纪末蒙古军西征，经阿拉伯传入中国。“大食”是中国史籍在唐代以后对阿拉伯国家的称谓。

后中国工匠掌握其技术，使本来具有阿拉伯地域风情的珐琅器与中国传统工艺相互碰撞，并融合中国的价值观念和审美理想，形成了中国珐琅工艺。

掐丝珐琅进入中国后，国人大为喜欢，于是开始自主制作，明景泰年间，皇家格外重视，使之发扬光大，一个通俗易懂且带有文学色彩的名字诞生了「景泰蓝」。

如意牌正面生肖以馆藏十二件生肖文物为主体图案，辅以十二月令花为相称▽

传承景泰蓝制作工艺，铜地掐丝，点蓝成翠，表面饰金。

如意牌背面，如意云头内刻印“觀”字标识。内圈，“卍”字锦地纹，再刻印书画卷轴、珊瑚、火珠、银锭、方胜、双钱、法轮、法螺等多宝纹饰，寄托富贵吉祥、锦上添花、长寿安康、一生如意的美好寓意。▽

另外，搭配一陶瓷福山寿海托架，与生肖牌底部福山寿海装饰相呼应，寓意福如东海，寿比南山。

【托架】配有陶瓷福山寿海托架，与生肖牌底部福山寿海相呼应，方便展放赏玩。

如意牌历经烈火，方得重生。再经手工打磨，鎏金，璀璨夺目的景泰蓝，如珍宝般在盛世重现。