“大地有机，天人合一”，中国传统的风水与现代生态设计学

它与风水学中的风水成因和相互之间的作用相互矛盾，这就加大了人民对风水学的误解，在风水学中对人类的生活环境划分为气、土、水和生气圈。例如风水学中对建筑选位最好的定位为山南、水北。人类对自然的理解已经由控制、征服过渡为和谐、统一。在风水学理论中提出的顺应自然、利用自然、作用于人的概念，这反映出古代人对自然的认知性。

在我国古代，风水学被江湖术士；利用来欺骗人民，将风水学的背离了其对自然科学推崇的含义，而成为了一颗封建迷信的毒瘤。而为了使其变得真实可信，很多风水术士，对其进行了包装，借助了民间的神鬼说和玄学来一同使用，并且形成了很多无规律、无逻辑的理论，这些理论除了制造一些危言耸听的说法出来一点科学作用也起不到。它与风水学中的风水成因和相互之间的作用相互矛盾，在加上那一个时期人民的文化知识普遍低下，这就加大了人民对风水学的误解，并把其归入了封建迷信。

历史上风水学的流派比较多，但总的来说分为形势派和理气派两大类：

1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。

2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，但是通过研究发现理气派理论的科学性和逻辑性很强，并且遵循一定的规律，与现代科学中很多学科有关联。

在风水学中对人类的生活环境划分为气、土、水和生气圈。气指的是阳光、风、空气；土是建筑、土地、矿藏。水指的是自然界中流动的水，生物圈就是人、动物、植物。这一理念与生活环境的定义十分相似，可以看出在我国古代开始对生活环境的选择就有了一定的要求，如果将其加入对建筑设计规划的范围中，就可以看出它的科学性和逻辑性。例如风水学中对建筑选位最好的定位为山南、水北。这与北半球的阳光照射度和河流走向是相同的。

在近代随着科技化革命的演变，人类对自然的理解已经由控制、征服过渡为和谐、统一。它的发展充分反映出当今社会的发展已经不在向传统农业社会发展一样，依靠自然。而是通过高科技的手段对自然生态环境进行改造，使人与自然之间的关系变得十分和谐。在风水学理论中提出的顺应自然、利用自然、作用于人的概念，这反映出古代人对自然的认知性。

风水学关键点在于不急功近利、不刻意的扰动自然地貌，而是利用地貌进行相应的改造，这与近些年提出的生态建筑在理论上是一致的。风水学要求在建筑设计中，采取依山而建，最大化的保护自然环境。在借助自然景观的同时，也体现出建筑的美感，从而将环境、建筑有机的结为一体，逐步形成人与自然相互依托、相互协调发展的良性循环。

风水学作为一套信仰体系，通过民俗禁忌的形式教导人们不应该怎么办。作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们不该如何进行建筑；还教导人们不该如何开挖采掘，以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水，然而客观实际却是保护了环境，保护了生态，保护了自然。

风水学认为“天人合一”、“天人感应”，要求人们，“顺其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类习惯通过建设活动，改变地表形态的今天，更应遵循这一基本原理。

风水世界观是与天地宇宙相关的，其间还包含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相。

生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，在很大程度上受益于风水的整体有机自然观。