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女孩为什么不能学易经

易经之难难于上青天。女孩子千万别陷入易经的死胡同里,学不会,看不懂,将会成为人生中的一大憾事。那么女孩为什么不能学易经呢?不是不能学,是因为太难学了,太抽象的思维模式,是女孩子无法理解的。

女孩为什么不能学易经

女孩为什么不能学易经

为什么民间有“倒霉学八卦,失意学易经”的说法?坊间一直以来流传着“倒霉学八卦,失意学易经”的说法,学易之人听到这话可能感到不高兴,可毕竟这种说法并非空穴来风。

有人说,假如人一生的命运是天注定的,那么人岂不是成了提线木偶了吗,那干嘛还用算命呢?比如,如果一个人生出来先天性这个病,那找医生干什么?大夫能不能看?你告诉我?一个人的命七分是定的,三分可以动的,只不过三分很难把七分改变,但是,如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分,哪有不改命的?

说到这里,就不得不提到《易经》,这部书很古怪,它用筮与卦说明问题,在全世界独一无二,它有许多问题象谜一样不好理解。西方人说它是东方神秘之书。是不是神秘呢?问题解决之后,可能就不神秘了。它好象古代哲学领域的“哥特巴赫猜想”,虽然难度不小,但是可以解决。现在国内国外出现一股《易经》热,越来越多的人对《易》感兴趣,想要解决。

《易经》最初不应是占卜之书,只不过被一己之私的人搞乱了。

《易经》既有卜筮的形式,又有哲学的内容,最伟大之处在于它所蕴含的哲学思想。卜筮不过是它死的躯壳,哲学才是它的本质。但是,从汉代至清代,包括今天,有许多人把《周易》看成单纯的卜筮之书,他们为了算卦,为了卜筮才研究《易》。据《周礼·大卜》的记载,易有三种,即《连山》、《归藏》和《周易》。

“三易”有共同点,“其经卦皆八,其别皆六十有四”。《连山》、《归藏》二易,春秋时代可能还有,到现在已经失传了。例如《左传》、《国语》讲卜筮,有的在今本《周易》里有,有的《周易》里没有,在《周易》以外。《仪礼·士冠礼》中也有反映。例如它讲三人旅占,三人中一人掌《连山》,一人掌《归藏》,一人掌《周易》,三易据筮的结果共同定吉凶。

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古人曾说过:“知易者不占,善易者不卜”。易博大精深,属于未知领域,如果人们仅仅窥探一二的去了解,人很容易误入歧途,越走越深无法自拔,最终走火入魔,同样也可以解释很多国内外的很多,诸如哲学家萨特和诗人海子为什么自杀。

所谓易经算命,如果只是一种算法,不难用计算机实现。中医与易经是相通的,医生或算命者自己必须进入一种状态,一种老子所说的“归根曰静,是谓复命”的状态。如此方能通神或通道,方能言“知”。这种“知”是“知之知者”,犹庄子所说“物物者”、“生生者”。

喜欢算命的人,纵然有天分学的好,算的准,那多多少少会忍不住帮人算命改运,这就打破了宇宙定理的平衡,所有有亏有赢,此消彼长。你在这里帮人改运了,这个人的厄运就必须有个去处?因果循环报应不爽。凡事有其理,有的理是大道,有的理是小道。科学是大道,很多都是小道。“神有神道,人有人道”,各安其道,方是正道!

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有种种迹象表明,人类虽然知识在大踏步前进,智力却没有相应的提高(至少是没有与知识成比例的提高)。如果承认这个现实,那么就有一个问题,同样智力的人,思考比我们少得多的问题,套用有些业内人的话说,他们对道理“损”的程度,是不是要远远“细”与今人?就像现在这一代人,由于计算机的普及,实际脑子的计算能力大大退化?工具越多,人本身的能力退化越多,这并不是怎么不可思议的事。科学与技术的进步并不等同于文化的进步,比如,现代音乐和贝多芬时期的音乐显然已退了很多,还有文学相比20世纪初期更是退了很多……

《易》无论怎么说、怎么问,就是无法得出一个标准的答案,乃至准确的说法,让你去想,让你去猜,心中充满了期待。世间事就是如此,知道了谜底,如果一下子就知道了结果,就没有好奇心了,正是有了好奇心才有了动力。没有好奇心了,就没动力了。

为什么说学《易经》的人下场不好,这句话有其偏面的道理

不知从何时起,民间有了学《易经》没有好下场,给人算命会减寿折寿等等传说。究竟是以讹传讹,还是有真凭实据呢?对于任何一种理论,我们都需要辩证地看,既不能简单地一棍子打死,也不能盲目轻信.因为广泛而长久的传说,必有其存在的道理,哪怕是歪理。我们不妨追根溯源一下。

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传说的起源

《列子.说符》当中有这样的记载,“周谚有言”,周朝的谚语说:“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃”。意思是说一个人连深渊里有几条鱼都看得清清楚楚是不吉祥的,一个人的智慧能窥探到他人刻意隐藏的地方会有灾殃。这应当是关于懂预测,智慧高的人最早的评语。那个时代具备这种能力的人,很容易让人联想到《易经》,因为《易经》在古时候毕竟是有占筮功能的。所以学巜易经》没有好下场的言论很可能来源于此。

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传说的辩证分析

首先要说的一点是,学什么做什么都有结局好的和结局不好的。这跟这门学问或者手艺没什么关系,是时势和人的行为决定了结局。譬如学驾驶,有的人开车一辈子平平安安,有的却在驾驶中出了事故,甚至失去了宝贵生命。诸如此类的例子数不胜数,你能由此断定学驾驶或别的什么没好下场吗?肯定不会。因为你能很清楚地知道这只是某些人的行为不当导致的结果,跟开车这门技术没有关系,毕竟驾驶这门学问是教给你如何安全行驶的。 那么为什么就要说学《易经》没有好下场呢?易经是教给人们趋吉避祸的,如何正确地做人处世的。但是人们往往会对神秘的或自己不了解的东西产生恐惧,《易经》就具有神秘的特性,大多数人根本弄不清楚它的原理。这时,有些人因为学《易经》,用《易经》做些不正当的事情而招致灾祸。人们就认为学《易经》会倒霉,以讹传讹,越传越大,那么就成了凡是学《易经》的都没好下场了。这种理论跟开车没有好下场,或者是某某地方没好人等“地域黑”的理论一样片面,一样可笑。

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学《易经》要注意的一点

学习任何一种学问或技能,都有它的弊端,易经也不例外。孔子说:易之失,贼也。《易经》之道极尽精微,容易使人堕入邪道,正则吉,邪则凶。不只拿来做坏事是邪,过了头也有失正之凶。试想,如果一个人聪明到什么都瞒不过他的眼睛,一来易招人忌恨,他人处处防范还是小事,怕就怕动了杀念。三国时的杨修之死,大家不会陌生,中学课本里学过,前两年吴秀波主演的《大军师司马懿之军师联盟》里也演过。杨修从一个鸡肋的口令就推算出曹操退军的意图,曹操怒而杀之。其实,这只是一个借口而已,他的聪明遭人忌恨,曹操早对他动了杀心。 再说一个故事,晋国时候国内强盗横行。有一个叫郄雍的人,能从人的相貌分辨出谁是强盗。晋侯利用他的特长,让他去抓强盗,结果是百发百中,无人能够漏网。大家可能都认为,这个人会因此受重用,前途不可限量。但是强盗知道有这么一号人物之后,千方百计地杀掉了他。这就叫“智料隐匿者有殃”。

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所以,我们学习《易经》的人,要的是明理而已,要持中守正,而不是事事明察秋毫,更不能用来做害人的事情,害人就是害己。比如最近的热播剧《大江大河》里的雷干部——老猢狲,这个人过去是造反派,论勇气,论智商,论识时务,那都算是"人精",可惜就是不走正道,不干好事,这种人即便是一生能走下来,那他的人生也好不到哪去,到头只能是两手空空,还没人待见。