子平真诠真解06、论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

本章开始进入格局取用。格局取用，专取月令。何故？月令者，地球公转作用的归结之乡。公转为大为尊，故可令行全局，就如国务院，赋予了对全局有生杀予夺的权力。正如人之所生则八字已立，必有一种性情喜好，必有一种人生价值取向，而这种价值取向就是格局取用，它往往是全局主气与重心，即月令比其它六字而言会更重，既为令，可类清而行于天，亦可行于地而居于主动，其行为最是特殊，可与天干论生克，又可与地支论组合！另外六字则不可，在干论生克而不论组合，在支论组合但不论生克。当然时支也为时令，对日时两柱有反佐之功，不妨称之为小令。

月令以当旺之气立格（旺取而非透取）。即月令伏藏三干，自当有主次之分，要选择最强的藏干取用。以日元为参照，相较于月令取用，但月令本为地支，日干与月支是无法论生克的，所以要列出月令藏干，如寅月藏干甲丙戊，甲为本气，最强也为主气，丙为中气，戊为余气为最弱，这样日干与藏干才能放在一起讨论生克关系。克日干即克我者为官或杀，我克者为财。生我者为印，我生者为伤或食，与我同类者比劫，此为十神，不仅月令需分出十神，全局七字都要与日元相较而分出十神。

何谓用神？‘用`是有用，使用，需要的意思，神当然是指十神！用神，①可以有类似功效的对应十神。如父亲对应偏财，妻子对应正财，功名对应印绶，权力对应官杀。②可以使用的十神，如看智商会选取食伤与印绶，看事业会选取官杀与印绶，看财富会选取财星与食伤等等。至于需要之用与上面是一致的，即可用而取用的十神！

定格局其实质是找分组标志，而分组标志即格局用神！如甲生申月，申支藏干庚壬戊，庚最旺，甲见庚为七杀，这里七杀就是格局用神。庚是十干，杀是十神，这就是区别，基础知识不宜混淆，一定要分辨清楚！

用神乃用事之神，不同用事所取用神也不同。用神不是喜神或忌神，命理学界习惯把用神与喜神或相神相混淆！这是错误的。如癸巳，甲子，丁酉，甲辰。

此造丁生子月，用癸水七杀立格，七杀用印而成格，印不甚清而用财清印。这段分析中涉及到了三个不同的取用，①用杀是取格，②用印是配相，③用财是取清。

财官印绶分偏正 兼论食伤八格定

影响遥系既为虚 杂气财官不可拘

令上寻其聚得真 假神休要乱真神

真神得用平生贵 用若无为碌碌人

真假参差难辩论 不明不暗受困顿

提纲不与真神照 暗处寻真也有真

上一段出自滴天髓，也是讲的定格，与真诠八格不同的是没有涉及到月令比劫的具体分组。官财印食，杀刃伤劫为真诠八格，可以分尽天下八字，而滴天八格却分之不尽。不过对影响遥系之类的外格，都是持否定态度的，对于杂气月取用也是持谨慎态度的。都认为真神出于月令，不可以假乱真。真神得用成格，不贵则富，若不成格为平常之人。取格配相会有真假明暗的困扰，需要小心辨识与求证，至于月令比劫而无可用的，别处有用也为真神得用。

《子平真诠》比《滴天髓》成书要晚，无论是理法还是技法，真诠都过之而无不及，且表达严谨而细致，不易产生歧义。有很多看法都是一致的，也可以说是一脉相承的。真诠抛弃了滴天髓中一些不合理，晦涩甚至错误的规则，而开创性地提出了格局系统，而成为命理学史上的巅峰之作。

月令为中心，月令本气又在月支藏干中最为旺相，更是重心所在。以重中之重而取格，而不是以善恶喜忌为取格要求！这才符合分组标志充分具有代表性的需求。

月令取用不是专取财官印食，更不是有官杀先取官杀，而是取重心！！如乙生巳月，巳藏丙庚戊，必取丙火伤官为用，而成伤官格，断不可先取庚官而立正官格。即使另支酉丑而会，或天干透庚，仍只可能为月令兼格，即伤官兼正官，无论月令透会变化如何，本气都为主格，不可执假而失真！真诠称之为:变而不失其本！

学真诠若未能明白变而不失其本，不懂执本就是执真，就会被拦在格局之外了。如今有以透取的，有以会取的，也有以杀先取的，皆为执假失真了！

何为善？以其有情也，有如亲人朋友，对‘我`有情，无需强制要求，而能助我成就，这就是善。何为恶？以其无情也，有如小人，敌人，不仅不助反而坏我，需要制伏与因势利导，这样才能为‘我`所用，而成为助力，从而变忌为喜。

官财印食为善，以其有情，杀刃伤劫为恶，以其无情。善神要善者善用，恶神要恶者恶用。即顺用与逆用。善用的手段是促进与保护，恶用的手段是制伏与引导。

比如甲生酉月，本气辛官立格，官为首善，当用财以资生，用印以护卫。注意印在这里是保护官不为伤食所伤害的，而不是泄官而生身的，泄官也会泄了贵气的。

又如乙生酉月，本气为辛杀，七杀立格，杀为首恶，当恶用，喜用食伤以制伏，若无食伤制伏，就只好选择印绶予以化泄引导，但印同时也会为七杀提供保护，所以这种用法为权而用之。至于食伤与印皆不可用，以刃敌杀也可凑格，只是层次较低了。

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；

用官而得财生，官为君财为臣。印由官生，印可去伤食而救官。以其相也，故有正官用印不如用财，又有正官逢伤反推佩印之论。

据此而推之，财赖伤食相生，官杀制劫而护财。印赖官杀相生，比劫劫财而护印。食赖比劫相生，财破印而护食。

所谓相者，如官财印食，生护用神者即为相，然杀伤劫刃者则相反，以制化用神者为相，生护者反为忌矣。去其忌而存其喜者即为相。

八字格局用神，专取月令，月令即提纲，以月令用神配相神而取格局，而非以相神配用神而定格局，更不是只用天干定格局。有人一见天干伤官见官就定格，全然不论月令为何物，有人不分主次，不论先后而妄议格局，此类皆为执假失真了！

如壬午，癸丑，丙寅，戊戌。

天干官杀混杂而透食，有人以官杀混杂而立格，似乎很合理，因丑月透癸为官。不过变而不失其本，丑月本气为己土，为伤官。也就是说无论癸透不透，都只能是伤官格，透官为伤官兼官了。壬与戊归于月令为透偏透杂了，丑月癸为正为重，逢戊合为去官留杀，若以正官格论，为去正留偏，去重留轻了，是难成大贵的。但以伤官格论，癸去戊为清用，戊去癸为留杀，伤官格更喜留杀。格成伤官格官杀并出，干头取清而贵。

蒋介石:丁亥，庚戌，己巳，辛未。

己生戌月，本气劫财，杂气月本气无用，是可以弃取的，因为藏干三者强弱相若。如何取用，看是否另有加权了。戌月秋令，故藏辛金，乃秋之余气。戌为火库，火气自此而敛藏，自寅而生发。是以食神辛金立格？还是以印丁火立格？二者根气亦相若，且辛亦杂庚。此时再看地支，亥巳有冲，虽为财印相战，秋土本燥，不失为水火相济。时支未解而会亥为官。亥未之会解了亥巳冲，巳无伤且拱官，故印更重，以印格用官带食伤而立格了。

蒋造家谱记载为未时，今人多从韦千里所录而用午时，徐乐吾收录在穷通宝鉴中也作未时。哪个时辰才符合蒋的一生呢？若作丁亥，庚戌，己巳，庚午，午戌有会，印格无疑，为印旺身强，用伤泄秀，即印格用伤了。无拱会官配格，月令戊劫本气无制，伤官重见泄秀乏力，亥巳冲而无解，单论成格本就不高，况印格用伤，最喜财运，食伤杀运也利。蒋发迹于巳午未，恰恰是印旺之乡，其寅卯运亦安然镇台，早年申酉运正值困顿。足见午时之误。

未时，年亥时未欲会局而巳冲，会的是官局，本欲一统天下，巳亥冲为争战，未中有己，身之正根在时为小，晚年退守台湾，以未而解亥巳冲，而得安守未根。印格用官带食伤，运喜官旺印旺之乡(即支见寅卯巳午)，逢杀(乙)不忌，伤食(申酉)为害。逢官(甲)会如何呢？逢财(壬癸)又会如何呢？月令逢冲(辰)又如何呢？细推之下，与蒋一生相符。

蒋造官是拱而成化的，其月令戌，身与格局用神忌神同根，因官可用，而印夺食为顺而相成，戊劫因官而有制，不至于坏印助食伤，故成格颇高，又官伏亥中，有巳冲而未解，则亥动而无伤，调候得用故秀，亥中壬甲，壬为财为从属，又主秀气，未运任黄埔校长，以此而入权力中心。若生午时，则亥冲坏又无官可用，比劫无制，军权又从何而来？若无拱合，缘何有推举之事？凡此种种可证未时无疑。

众人皆以午时而推论，生吞活剥竟然也能解读蒋公一生，足见八字一途，任重而道远。就是入门基础尚且错漏多见，至于格局取用，更是乱七八糟。就如蒋造，有以食神格取的，也有以伤官伤尽而取的，以伤官佩印而取的，以印格用伤而取的，全然不顾时辰可否正确？月令又是何物？其人生经历既成事实，众人只好削足适履而乱套命理学理论了，马后炮都用不了，还妄谈为世人指点人生，自欺欺人罢了！

找准用神，才能正确配相，如蒋造，若以伤官立格，当逆用。若以印绶立格，当顺用。况戌月藏辛为食，印可以不分偏正，食伤岂可不分偏正？又怎可以伤官立格？即便月令本气戊劫可弃之不用，但论格局高低时又岂可无视？取格若失真而执假，就会步步错，配相会错，喜忌会错，格局高低成败会错，一生运势也会错。故取格最为关键，不可不慎。

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