建筑风水学在现代社会的作用
1什么是建筑风水学
建筑学是一门研究建筑物“”的学科。所谓“”就是察天观地，是古代的一门有关“生气”的术数。在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
历先给下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之。”对于一词，《辞海》的定义是：“，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
近年来，不少学者对“”的定义持有不同的见解，主要倾向于与迷信是否划等号方面。尹弘基在《自然科学史研究》1989年期撰文说：“是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《探源》一书的序言中指出：“的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。近台湾学者又提出：“是地球磁场与人类关系学”。
在论及界时，我们既要充分理解和吸收学术界的新成果，又要坚持实事求是的态度。学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
2建筑风水的源流
早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公？父、周公在相地实践中都作过贡献。师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文？江陵丞敢告地下丞"、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。 南朝宋明帝是个讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成后还是当了皇帝。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
唐朝时，一般有文化的人都懂得出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松负盛名。他把宫廷的书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，在西北也盛行。敦煌一带有许多师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的大师多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基精于。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史先秦是学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对的重视以及它的适用性，使这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。
3建筑风水学在现代社会的作用
建筑学是中国古代建筑理论三大支柱之一。传统的理论被现代人认识后，经过研究取其精华，逐渐演变成今天的现代建筑学，也称为时空环境学。
现代建筑涉及到地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
建筑学从古至今都享有崇高的地位。随着时代进步，建筑学进入了系统化的现代阶段，将中西方的知识融入其中，是现代与传统的美好融合。是极有内涵的独特的理论体系。西方科学界野对中国建筑学予以高度的赞赏，也在致力于学研究。
4建筑风水与自然哲学
不能仅以简单的科学或者是迷信的说法去界定，其实它远远超出这个范围。是几千年积累下来的生存智慧和文化基因，是一门大学问。
学本质上是一门自然哲学，学上天人互补的原来，其实就是讲求人和自然的和谐，这是自然哲学的一种。同时学还反映了人与自然的关系，它总结了规律，并以这些规律和结论指导我们的生活，带给人们和谐舒适的生活。其中很多的哲学思想都得到了体现，所以说它是一门自然哲学一点也不过分。
5用科学诠释建筑风水
很多人以为学就是封建迷信，其实不然，学的理论很多都是根据科学理论来设定的。所谓的宜忌，都从科学理论出发，根据人体所需而判定的。
磁场与
在学的研究中，超微离子和磁场对人体会产生明显的正负影响，这些能量随环境的变化而改变，也随人体自身的场态信息的变化而改变。正面影响的磁场使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而负面影响的场态使人精神恍惚、思维迟钝。
生态建筑与
不同地方的人气居住的环境不一样，为什么他们会选择不同的建筑呢？北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼。这些都是生态建筑学在人体大脑的基本反映。的宗旨是理气，即寻找生气。其实人在寻找住宅的时候，都会选择有生气的地方，既避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这些与生态建筑学的理论相当吻合，因此，人类建筑与自然生物共生关系是有密切关系的。
人体信息与
当信息场合人体信息和谐共鸣就是的真正含义。命理上说，每个生命都具有各自不同的“命格”，而人体信息上阐述是：每个个体，都具有各自不同的生命信息。当自然信息协调同步的时候，能达到共振效应，这就是。
环境景观学与现代
环境景观对人类产生种种的物理、心理效应。而现代就是将传统中的朴素真理，与现代环境景观学相互融合，更好地诠释。可见环境景观学与现代是有密切联系的。
水文地质与
与水文地质密切相关，中常讲的，思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而中保护的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而合。
水文地质的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。
6风水学与建筑
是一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
与建筑规划
山、水、风、阳光，这些都是建筑规划中重要的因素，以学角度来讲，水可以聚气，山可以增势，空气流动成风，阳光影响大地气候。可见城市建筑规划与是密切相关的。
园林建筑和阴阳哲学
《易经》提到，阴阳关和五行思想以及其后儒之道的哲学。从古至今，大到政治、宗教、艺术、科学，小到起居饮食、日常生活，都与阴阳哲学密切相关。建筑作为一项规模宏大的社会活动，当然也不例外地与阴阳哲学相关。
建筑单体设计和学
学在建筑单体设计方面起到广泛的借鉴作用。室内环境的构造很多都是根据理论来设计的。在外部环境不变的情况下，从气之复苏受益也是可能的，把握理论之全貌，看室内室外原理有何联系和区别，是十分重要的。
