城市中的寺庙，住宅风水环境如何？

自古以来，人们常常把“山环水抱、井邑之宅”作为对理想生活环境的追求。

城市住宅即属于井邑之宅。《阳宅觉》中讲到：" 城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气，收来气之法，盖以街巷作水论。"

中国人尤其讲究风水建造，风水学讲究 " 藏风聚气 " ，而城市人口集中，人气聚集，并且城市的房屋建筑确能起得类似" 藏风聚气 " 之作用。

那么如何在城市中找到风水宝地，用比较直观的方法就是看聚集灵气在的地方，如寺庙因常年香火供奉，不绝于耳的念经声音，香客磕头求福的声音，形成了一种神秘的意境，送福凡间，仙气广布。

故而世人也多认为寺庙所在之处，便是人气兴旺、招财聚气之福地。

寺庙选址皆为风水圣地

寺庙的选址，一般遵循两个原则，一是选择政治经济文化中心，这类地方人口集中，有利于扩大影响与传播。

二是选择名山大川，这些地方山清水秀，景色幽雅。因为国人自古就有以山川为神，并加以崇拜的传统。奇妙的山峰又是某种神灵的化身。

《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨。见怪物，皆曰神。”佛教就利用了这种传统的自然崇拜，在名山大川中大兴土木，修建佛寺，天长日久，就有“天下名山僧占多”的格局存在。

寺庙附近的住宅风水好不好

城市中的寺庙所在之地是区域内的风水宝地，而寺庙本身作为祈福场所，福气聚集、恩泽万里，这里的一草一木，一砖一瓦，都是纯净无比。

这个与世无争清静之地，正是修炼身心，静养善德的较佳场所。

寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，在这种气场氛围烘托下的住宅，也会感觉心态平和，宁神安定。

寺庙旁居住如何选择

在风水学上，寺庙周边的住宅选择也有说法，古人曾言“庙前富，庙后孤，大庙两侧多鳏寡”，《阳宅会心集》明确说明：" 一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山" ，于是就有了：" 立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊" 之说。

寺庙前，建筑布局才是生活的美好。

高大建筑等在大门（或正房）之前，在风水学上便会认为是镇物，会对自己产生冲克，故不吉利。

而住宅选址的要领是门前宽广，一座大的庙宇压在大门前，就“风水”而言，因为屋前是“明堂”，要宽阔不能遮。并且寺庙都是坐北朝南，庙前人活动，庙后给逝去的人居住。所以庙后为阴宅(住宅为阳宅，坟地为阴宅)，于人不吉，故寺庙不宜在住宅前。

中国寺庙众多，从古至今有多少帝王将相、奇人侠士，都把自己的命运与宗教相连，寺庙早已成为芸芸众生的精神寄托。

不少人都会想着将房子搬到寺庙的旁边，如浙江灵隐寺、洛阳的白马寺、武汉的归元寺，无不坐落在风水圣地，是静养善德的好去处，周边的居民在平静而祥和的气场氛围中安居乐业。

佑民福祉的南昌佑民寺

从唐代开始，南昌城内建了多所寺庙，其中，大安寺、塔下寺、佑民寺和普贤寺香火尤盛，均处如今南昌城的繁华地带，它们并称为“豫章四大寺院”。其中，佑民寺坐落于市内八一公园北面，东湖东岸，周边分布邮政银行、中信银行、工商银行等多个银行网点。

佑民寺实拍图

其始建于南朝梁天监年间，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅，常年香火鼎盛，有着浓厚的文化底蕴。南昌“三宝”（佑民寺铜佛、钟鼓楼铜钟、普贤寺铁象）中仅存的铜钟（南唐铸，重10064斤）现置于钟楼内，近代南昌民谣有云：“江西穷又穷，还有三万六千铜”，即是指此，道出了南昌人的自豪与自信。

八一公园实拍图

经测，佑民寺山门与大雄宝殿坐向子山午向庚子与戊子之界缝，后为民宅楼房、左也民宅楼房挤压，山门内明堂较大，以路论水，左高右低。乙辰水上堂，水走坤申口。右侧为一口水塘，藏风聚气得水为上，是风水极佳宝地。

现代人在选择商铺时，也多会参照传统风水学。以银行为例，银行在风水选址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，广纳四方来客。八一公园湖水清澈，水流则财政；寺庙人气聚集，人多则旺财。

而位于南昌佑民寺前面的邮政银行，自开业以来，人气便日益攀升，这也是对“庙前风水好”的侧面印证。

所谓福人居福地，福地福人居，庙宇附近聚集着静养善德的灵气恩泽万里，给周边居民一处清静优雅的居所。

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