传统文化中，桃木剑为何能辟邪驱鬼？

在中国的传统民俗文化中，桃木剑是一件常见的辟邪法器，但凡要辟邪捉鬼，准会出现道士在那不停地耍剑，随后牛鬼蛇神便会灰飞烟灭。

桃木剑可以驱鬼，背后的原理是桃木可以辟邪，可桃木为何能辟邪呢？这并不是一个新鲜的话题，但看了一下网上的回答，大都没说到点上，所以还是值得聊一聊的。

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首先要指明的是，桃木辟邪并非道教的原创观念，因为早在东汉道教立教之前，这一说法便流传了很多年。

比如《左传》就提到了这么一件事：

在即位的第二十九年，鲁襄公去楚国做国事访问，却正赶上楚康王去世，楚人于是让鲁襄公为楚康王亲襚（也就是要他亲自为死者穿寿衣，又或者是让他亲自将鲁国赠送的陪葬品献给死者），但不管怎么说，都等于是把鲁襄公当成一个臣子来看待。

鲁襄公对此很忧虑，但他又不敢直接拒绝，因为鲁对楚就是萝莉对壮汉，强弱之差太明显，万一楚国立刻发飙怎么办？左右为难之际，臣子穆叔给他出了个主意：大王，您可以在楚康王灵柩前，先用桃木棒和笤帚做个驱鬼仪式啊。

鲁襄公一听，这主意不错：一方面，鬼怪不会招惹自己了；另一方面，根据周朝老礼，这又是君临臣丧时的标准举动，可以挣个面子，可谓一箭双雕。楚国人起初闹不明白这是干嘛，也就当看戏一般旁观着。明白过后却也晚了，只能男默女泪，然后告诉子孙后代：没文化，真可怕。

除《左传》外，1975年出土的睡虎地秦简《日书》中，更是记载了许多用桃木来驱鬼的法术，简单举几个栗子：

刺鬼会无缘无故地攻击人，一旦中标，你需要拿桃木做弓，牡棘做箭，鸡毛做箭羽，然后对着刺鬼一顿发射，就能除掉它。

如果被哀鬼缠上，那么人就会变得面色苍白，茶饭不思，还伴随着洁癖，这时要用棘椎和桃木棒往患者的心口不断敲击，如此一来，哀鬼就不会再来作祟了。

一旦发现养的牲畜开口说了人话，那么这必定是“飘风之气”在作怪，此时需要你对着牲畜来一桃杖，然后脱下鞋子再补一击，这样就可以赶走它了。

不过，在这种驱鬼方案中，也有人会怀疑，是不是因为脱鞋产生的“生化武器”起到了以毒攻毒的驱鬼效果，客观地讲，除非做双盲实验，否则无法排除这种可能性。

ok，从上面举的例子中不难看出，桃木辟邪的理念至少在东周时期已然盛行。我们知道，任何观念从开始到流行，往往都要经历一个漫长的时间，因此桃木辟邪的起源，或许能够追溯到商代之前。

显然，这是一种非常古老的信仰了。那么，这种源远流长的观念究竟从来而来呢？

02

随便百度一下桃木辟邪四个字，便会跳出很多文章来解释个中因果，说法不一，但总的来说可分为三类：

其一，黄帝创始说。

传说在沧海之中有座高大的度朔山，山上有颗巨大无比的桃树，枝叶能覆盖三千里。在桃树的东北角有个供万鬼出入的鬼门，看门的是两位大爷：神荼与郁垒。一旦发现恶鬼的身影，他们就拿出芦苇做的绳子把它捆下，随后交给老虎做餐点。

后来，黄帝为了让人间的百姓能够安居乐业，就整了出模仿秀：他让人在门口立个大桃人，并在门上画上神荼、郁垒与老虎的画像，通过这种方式来阻止鬼怪的随便窜门。自此以后，民间便有了桃木可以驱邪的说法。

其二，杖杀后羿说。

在中国的神话传说中，后羿是无可争议的大英雄，他上射太阳，下除百害，拯救人民于水火之中。可这样一个大英雄，却被自己的弟子逢蒙杀死了。

逢蒙为何要杀后羿？据说是为了让自己成为天下第一的神射手，他杀害后羿的凶器便是桃木做成的木棒。后羿死后，变成了攘除灾害的宗布神。

以后羿的能耐，尚且死在了桃木之手，那么对付小小的鬼怪，桃木自然更是不在话下。

其三，谐音说。

因为桃木的“桃”字与逃跑的“逃”读音相同，所以人们便认为，一看见桃木，鬼就会撒腿逃窜。

以上就是对桃木辟邪常见的三种解释，哪种靠谱呢？猛一看，似乎说的都挺有理，但仔细琢磨下，就会发现这些都是流于表面的解释。

无论是黄帝说还是后羿说，都是用神话传说来解释“鬼畏桃”这一民俗的起源，但这恐怕是犯了倒果为因的错误。

神话不会无中生有，人们不可能脑袋一热，就突然编出一个桃木能够辟邪的神话，进而生发出相应的民间信仰。更可能的情况是，人们先是有了桃木辟邪的信仰，随后才创造出一系列与之相关的神话故事。

至于“桃”与“逃”的谐音说也不可取，因为它把民俗的形成与长期存在想得太过简单，不仅夸大了偶然性的作用，也忽略了民俗中的文化内涵与信仰成分。

既然以上说法都不对，那么桃木辟邪的真正起源是什么呢？

四个字：红色崇拜。

中国人喜爱红色，每逢节假日，随处可见红色在飘荡，特别是过年，更是一片红色的海洋，甚至还有个“中国红”的词被创造出来。

中国人为何偏爱红色？有人说是中国人积极乐观，爱生活爱热闹，所以喜欢代表吉祥喜庆的红色，不是有个成语就叫红红火火吗？

这当然是后来的附会之谈。因为在最初的信仰世界中，红色与其说是吉祥的代名词，不如说是人们敬畏的对象。

这种敬畏之心来源于两点，其一是太阳与火。

成都金沙遗址博物馆 太阳神鸟

万物生长靠太阳，火对人类的贡献也不用多说，然而，在给人间带来光明与生机的同时，他们又是无比危险的，太阳能带来旱灾，造成动植物与人类的死亡，而无论多么凶猛的野兽，面对火焰也会一秒变怂。

因此，人们自然会对太阳与火产生崇拜与敬畏之情，而这哥俩是什么颜色？红色！甚至古代表示红色的“赤”字，下半部分就是用火来造的。

其二则是血液。

很早以前古人便观察到，一旦动物或人流尽血液便会死掉，故而在他们眼中，血液就是生命的象征。

于是，民间流传有这样的故事：有人或神仙因为不小心割破手指，血液滴到一件物品上，结果这东西后来就成了精。

又如过去曾广泛流传人血可以治病的说法，鲁迅文章里提到的人血馒头可治肺痨，便是其中一种民间迷信，《本草纲目》里用以治病的人血方子更是很多。

而如此神奇的血液是什么颜色呢？又是红色。

太阳、火、血液，这三项事物都具有非同寻常的灵力：既是生命的源泉，又能带来伤害甚至死亡，而哥仨又有一个共同点——它们都呈红色。

在原始思维中，事物的属性就是它自身固有的一部分，同时部分又代表着整体，所以如果对一个人的毛发、指甲以及名字施加巫术，就可以对他本人产生伤害，比如中学课本学过的美女蛇的故事:

“这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。

——《从百草园到三味书屋》

因此，先民们很容易得出一个结论：红色具有非同寻常的灵力。

而既然太阳、火、血液可以对人与动物造成伤害，人们以同理心设想，他们也能对鬼神产生伤害，进而红色也可以伤害鬼魅神怪。红色辟邪的观念就这样诞生了。

正因为如此，过年期间人们才会挂红灯笼、贴红色春联、放红色鞭炮、穿红色衣服等等，这样可劲地使用红色元素的目的，都是为了辟邪驱鬼而不只是图个喜庆欢乐。毕竟，没有比新旧交替的除夕夜更危险的时刻了。

与之类似的，本命年穿红裤衩、道士用红色的朱砂驱鬼、民间拿动物血液驱鬼都是同一原理的各自发挥。

说到这，还需要辨别一个观点。

有人认为，红色辟邪是因为太阳与火属阳，故而红色也是阳性，而鬼魅则是阴物。因为阴阳相克，所以红色可以克制鬼魅。

但这种说法并不正确，因为打脸的反例太多了。

我们看唐代之前的志怪书籍，会发现里面描写的鬼怪大都要见红，如鬼常是一身红色肌肤而非后来的青面獠牙，这在东汉王充的《论衡 ·言毒篇 》记载的清清楚楚：

人见鬼者，言其色赤, 太阳妖气 , 自如其色也 。

《冥祥记》里同样提到，有个饿鬼寄居在司马文宣家，长的也是一副“肤体赤色 , 身甚长壮 ”。

同时，鬼还爱穿红。如《幽明录》说，有个姓顾的吴中人，回家的途中被一群鬼团团围住，这些鬼有四五百个，都穿着大红色衣服，每个身长两丈。

类似的记载《甄异录》也有提到，说夏侯文规死后在阴间做了北海太守，但作为一个恋家的男人，他经常返回阳间的家，而每次回来，身后都会跟着一大批身穿红色衣服的随从。

穿红还不够，鬼差还经常使用红色的武器。如《甄异录》“张闿”条写道，阴间的鬼差奉命来阳间捉张闿，然而却被他的人品感动了，便给张闿出了个找替身。

紧接着，鬼差跟着张闿来到替身黄闿的家里，他先是用红摽捆住了大黄的头，接着又拿小铍往其心口刺了一下。结果半夜时，黄闿暴死了。

显然，如果说红色能辟邪是因为阴阳相克，那么这些鬼怪是在自杀吗？

此外，《史记》里还记载了这么一则知名的故事：

话说秦始皇要过湘江，结果风浪太大过不去，他以为这是湘山神不给面子，大怒之下砍尽湘山上的树木，并将湘山涂满囚犯才会用到的红褐色。

为何要给山涂满红褐色？秦始皇是忘记吃药了吗？当然不是，这其实是一种红色压胜的巫术，目的是惩罚山神，但你不能说湘山神是阴性的鬼邪之物吧？

简而言之，在传统文化中，红色之所以能辟邪，靠的是它本身具有的非凡灵力，而这种力量其实无所谓阴阳，人用了它可以驱除鬼怪，而鬼怪也能靠它来提高自身实力。所以在民间的鬼故事中，常有女子身穿红衣上吊自杀，以求成为厉鬼来复仇的情节。

交代明白红色辟邪的问题，桃木辟邪的事情也就大概清楚了。

红色可以辟邪，而桃花正是红色，桃木也是红色，先民自然会认为桃树具有与太阳、火、血液一样神奇的灵力，而桃树的多子也从侧面反映出其强大的生命力。于是乎，桃木辟邪的观念就这样水到渠成地产生了。