六十四卦之水泽节卦
卦辞
节。亨。苦节不可贞。
节卦。通达。苦涩的节制不能正固。
节卦是由泰卦的三和五两爻交换位置而来。水泽节，水在沼泽上面，就会调节，如果水过高，自己会流走；如果水不够，就会慢慢地累积聚集，这便是节。
“亨”代表亨通，节得乎中，节制得恰到好处，才能亨，代表这个节是正当的。如果是苦涩的节制，节制得很辛苦，太勉强、太委屈，便不容易长久坚持，无法“贞”。
彖传
《彖》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
刚强者取得中位是指泰卦九三往上到节卦九五。原本属于消息卦的泰卦是“刚柔分”，现在有交错了。苦涩的节制不能正固，因为路已经走到尽头这是指上六的状况。天地一定要有节制，四季冷热交替，如果一味的冷或热就不得了。
象传
《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”
《象传》说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量上的限度，评议道德上的行为表现。
节的上卦是水，水代表平，所以要制定数量上的限度；下卦泽是兑卦，兑为口，要用以评议德行。“数度”是外在的制度，可以由人来规定，但修德是永无止境的，所以虽然节是节制，但要以德行的高标准来要求自己。程颐说：“议德行者，存诸中为德，发于外为行。”在心中的是德，表现于外的是行，德行合在一起，才是我们所称赞的。有德而无行，如何证明德呢？有行而无德，代表做好事不是发自内心，内在没有源头活水，只有外在的行为是经不起检验的。
爻辞
初九。不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭，知通塞也。”
初九。不离开门户与庭院，没有灾难。
《象传》说：不离开门户与庭院，是因为知道通达与闭塞。
在泰卦变为节卦的过程中，初九和其正应六四皆不受影响。上有互卦艮，艮是门坎、门阙，初九离它还远，所以不出户庭。节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。《系辞·上传》说：“‘不出户庭，无咎。’子曰：‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。’”这是非常具体的引申。孔子根据初九的爻辞说：“祸乱的产生，是以言语为其阶梯。君主不能保密就会失去臣子，臣子不能保密就会丧失性命，几微之事不能保密就会造成失败，因此君子谨慎保密，而不随便说话。”俗语说祸从口出，不就是这个意思吗？很多时候，一旦说了不该说的话，问题就出来了，要保密真的很难。从初九可以看到很明确的建议，就是要节制。
九二。不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭凶，失时极也。”
九二。不走出门户与庭院，有凶祸。
《象传》说：不走出门户与庭院，会有凶祸，是因为过度错过了时机。
九二出现凶的并不多，因为二在中间的位置，九二虽然是阳爻在柔位，中而不正，但是中比正要好，所以九二直接出现凶的非常少见。讲节制，代表要自我约束，但也不能够过度错过了时机。九二与初九一样还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可该行动而不行动，等于是错过时机，所以凶。
九二以阳爻居下卦中间的位置，在卦变过程中当行而未行，从原来的有应变成无应，甚至为九三所乘，对九二来说是双重损失。很多人说这个爻不好，当然这不完全是它的责任。《易经》只是告诉我们，事情就是这样，在这个位置和形势，就要接受，不要有情绪反应。若不能接受而懊恼生气，都只是徒然。
六三。不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：“不节之嗟，又谁咎也？”
六三。没有节制的样子，就会出现悲叹的样子，没有责难。
《象传》说：没有节制的悲叹，又能责难谁呢？
六三是发生变化、相当重要的一爻。六三本来是泰卦六五，居上卦中间，又有九二正应，现在成为节卦六三，位置不中不正又无应，都是“不节若”造成的，所以只能悲叹了。六三到了下卦成为兑，兑为口，所以说“嗟若”。“无咎”的“咎”在这儿是指责难，这一切都是自己造成的，又能责难谁呢？如果占到这一爻，恐怕就要问是否因为本身选择错误，没有合乎节的要求。在节卦当然要位置正，连位置都不正，怎么能称为节制呢？
六四。安节，亨。
《象》曰：“安节之亨，承上道也。”
六四。安定的节制，通达。
《象传》说：安定的节制之所以通达，是因为顺承上位者的正道。
泰卦变成节卦是三与五在变，六四不受影响也不动，所以它合乎节制，能够稳住自己的位置。卦变之后在互卦艮里，艮为止，所以是安定的节制。上位者就是九五，上承九五，又有初九正应，六四当然很顺利。
九五。甘节，吉。往有尚。
《象》曰：“甘节之吉，居位中也。”
九五。合宜的节制，吉祥。前往受到推崇。
《象传》说：合宜的节制之所以吉祥，是因为处于中位。
九五本是泰卦九三，取得上卦坤的中位。坤为土，依《尚书·洪范》所言：“土爰稼穑”，而“稼穑作甘”，所以九五是“甘节”。
上六。苦节，贞凶。悔亡。
《象》曰：“苦节贞凶，其道穷也。”
上六。苦涩的节制，正固会有凶祸。懊恼消失。
《象传》说：苦涩的节制，正固会有凶祸，是因为路已经走到尽头。
照着“苦节”的方式一直坚持下去，那就是凶。为什么又说懊恼公消失呢？因为不能责怪它，上六已走到尽头了，还能有什么选择？
在节卦里，端看能不能懂得通达和阻塞的道理。譬如初九“不出户庭，无咎”，知道初九还不能动，所以说安于自己的位置。九二进入互卦震，这时候该通达，不应该停滞，停下来就是凶。这些都让我们了解到在节卦里，只要位置适当，行止节制都是很好的。
