颐,贞吉。观颐,自求口实。
彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
颐卦初九上九为阳,中间夹着四阴,好似张大的嘴,继大畜物质丰富之后,人们开始颐养,但前提是坚持正道,如此便是吉。
彖辞:“观颐”说的是思考如何颐养人民,“自求口实”说的是思考如何使人民颐养自己。天地养育万物,圣人通过培养贤人从而养育万民,颐卦讲的是因时制宜地去做应该做的事。
象:上艮为山,下震为雷,山下有雷是颐的卦象。君子说话须谨慎,饮食须节制,所谓“祸从口出,病从口入”,管住了嘴,也就避免了绝大部分祸患。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
初九在低位,象征一个人初入社会,容易被私欲迷惑,灵龟象征着价值观,“大快朵颐”的朵颐象征着私欲,舍弃了价值观而追求私欲,方向错了,最终当然一无所得,所以凶。
一个人想赚钱无可厚非,可问题是一心想赚钱就能赚到钱吗?当然不能,你需要接着问“如何赚钱”这个具体问题。别人为什么会把钱给你让你赚钱呢?一定是因为你为他们提供了某种价值,于是“如何赚钱”这个问题就转化为“如何为他人提供价值”了。创造了价值就一定能够赚钱吗?是的,市场机制保证了价格围绕价值波动,所以你只需要关心如何为他人创造价值,剩下的事交给市场就好。为他人创造价值,也就是所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,但在这之前你还需要做到“己所不欲勿施于人”。想要做到这一点,每件事单独拿出来对待,还要保证前后做法不会自相矛盾,这就太复杂了,不如一劳永逸建立一种机制,用它覆盖所有决策,只要机制本身自洽,那么做出所有决策也都自洽,这种机制就叫价值观,做出的决策叫价值判断,也就是你认为的那个“应该”。当价值观完备自洽之后,你便可以对所有事做出彼此自洽的价值判断,做到“己所不欲勿施于人”,这之后再去“成人之美”,就创造了价值,钱也就随之而来了。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
六二阴在阳上,象征颠倒是非,行为离经叛道,在家乡尚能受到包容,外出则无容身之所,所以“征凶”。
一个人一无所知的时候会比较谨慎,可一旦有了点能力,便容易狂妄自大起来,一瓶子不满,半瓶子晃荡,这是一个人最危险的时候。如果在比较熟悉的环境中,周围的人尚能容忍,一旦离开原来的环境,外面的人不会包容他,于是便会碰钉子。避免的最好方法是依照经典修身,格物致知,诚意正心,如此便不会走弯路。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
六三爻阴在阳位,不当位,象征着违背养正之道,如果拒不悔改便是凶,方向背离正道,路越走越窄,最终徒劳无功。
好比一个公司的中层管理者,其作用是承上启下,将基层的信息反馈给管理层,以保证决策能够基于足够信息做出,再将管理层的决策传递到基层,以保证决策能够被高效执行,如果反过来欺上瞒下,那么这个中层管理者也就不可留了。
六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
六四爻来到上卦,好似颠倒过来的嘴巴,象征着高层管理者没有因循守旧,而是积极进取,伺机而动。因为上九为阳爻,阴在阳下,象征着高层管理者获得了老板的信任,所以用于创新,不会有什么损失。
与中层管理者不同,高层管理者最重要的职责不是当传话筒,而是为公司业务寻找突破口,对机会“虎视眈眈,其欲逐逐”,如此才有可能通过不断试错抓住机会形成突破。但在那之前管理者们必须取得老板的信任,试错好比烧水,需要不断添柴水才能烧开,如果总是犹犹豫豫朝三暮四,水就永远烧不开。只有老板信任你,坚定地支持你,你才会持续的有柴烧,否则巧妇难为无米之炊,不添柴任谁也烧不开这壶水。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
六五爻来到主位,阴爻不当位,好在阴在阳下,象征着老板离经叛道,作为守成之主这没有什么不好,因为毕竟还有公司的条条框框限制他,但不可以此去开创新事业,因为创新没有一定之规,如果不从经典中汲取经验教训,将无异于“盲人骑瞎马,夜半临悬崖”,一脚踏空便万劫不复。
公司有了一定规模,管理公司就要更多的依靠制度而不是人,制度就是为了降低风险,哪怕是创始人自己也不能置身于制度之外,这是对公司也是对他自己负责。只要是人,权力越大犯错误的成本就越高,老板需要寻找突破口,需要试错,犯错误的机会反而更多。为了控制试错成本,老板必须把自己也纳入到制度之中,面对纷繁复杂的客观环境,最终你会发现,只有制度是才是可以依靠的。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
上九象征着遵循养正之道,过程会有艰辛,但走了应走之路,所以是吉。坚持正道,追逐使命,结果是“大有庆”。
一个人依据客观规律律迭代自己的价值观,当价值观达到完备时,做出一个终极价值判断,这就是使命,如此使命便符合客观规律,所以追逐使命就是养正之道。
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