春节里的大日子：为什么正月初五接财神？
为什么正月初五叫“破五”？
在古代，从初一到初五这段过年期间，民间禁忌特别多。比如：不说不吉利的话、打碎东西还得赶紧说“岁岁(碎)平安”。不准动刀剪(主凶杀)、针(长针眼)、剪(主口舌之争)；不准看病、吃药，否则会一年生病；信佛、道两教者禁杀生，初一忌荤……一过了初五，这些禁忌就全破除了，又恢复了原貌，所以称“破五”。除这些禁忌外，街上的店铺关门了，这是因为在旧时休息，没有星期天，除几个传统节日休一天外，就是一年到头干活儿，只有过年期间，才难得几天休息。账房伙计该探亲的也回家看看；各家各户的家庭主妇，终年操劳，也巴不得休息几天。要知道，一旦待破五过去，一切就恢复正常，新的一年忙碌又要开始了。
现在每周人们都可以享受各种假期，这是过去的人们做梦也想不到的美事，今天都实现了。
接财神的大日子
正月初五是接财神的日子，所以在人们心中这个节日很不一般。财神在我国百姓心目中有很重要的地位，受到民众的顶礼膜拜。
《清嘉录》中记载：开市。是日，市估祀神，悬旌返肆，谓之开市。
《岁时琐事》：正月五日，俗呼破五日。欲有所作为，必过此五日，始行之。《长元吴志》皆云：五日祀五路神，始开市以祈利达。《昆新合志》云：俗呼为烧利市。
可见，在前人的书籍中对正月初五的记载多是“开市”，“开市”也就是商人过完年后的正式开业。那民间俗称的“破五”也就是《岁时琐事》记载的：“欲有所作为，必过此五日，始行之。”在过春节期间有许多的禁忌，例如要忌口，不能随便讲话，比如山西晋中地区在煮饺子时，如果有的饺子在锅中破了皮，不能说“破”而要说“挣(音)”以忌讳“破”字，这样一来反而有了来年挣大钱的美好祝愿。这种禁忌在全国其它地方也有，又如四川某些地方就要在吃年夜饭前由长者用干净的纸擦小孩的嘴，谓之“擦屁股”，意思就是小孩不懂事可能在过年期间说些犯忌讳的话，如果说了就当是放了个屁。
当然过了正月初五就可以不必再多那么多的忌讳了，可以任其“作为”。那么在“破五”这一天人民忌讳出门访友也就可以理解了，那就是人们不愿在最后的忌讳之日——“破五”这一天说错话，办错事。另一个原因就是这一天也是接财神、祭财神的日子，当然不能乱跑，让一年没了财运。
关于财神的传说和种类在民间有许多说法：
道教奉“正一玄坛大元帅”赵公明为财神，其传说较早，在东晋干宝的《搜神记》中就有记载，说上帝差遣三个将军督鬼下凡间取人命，三个将军督鬼里就有赵公明，此时他还是取人性命的冥神。到隋唐时期《三教源流搜神大全》中赵公明正式被封为正一玄坛大元帅，有了买卖求财，使之宜利，才真正具有了财神的职能。民间就按人们想象中的形象将其制成神像或印成神龛来供奉，在“破五”时请来新财神，把去年旧的财神烧掉，称之为迎财神。
五显财神最早记载于宋代典籍，据说早在唐代就有了。民间传说，五显财神姓伍，他们一家五个兄弟，原是劫富济贫的大盗，被杀后阴魂不散，常常显灵，因其姓伍，而且又是兄弟五人，所以又被称为“五路财神”。据说凡是穷苦人家去求财的都很灵验，为富不仁的却常常破财，他是诸神中最富于狭义色彩的神。
财帛星君也就是我们经常见到福、禄、寿、喜、财五星中的财星，他脸白发长，手捧宝盆，无数财宝从宝盆中涌出。旧时，许多家庭都买其年画张贴，不但喜庆吉祥，而且寓意“招财进宝”，也深受大众欢迎。
关公即关羽，是三国时期蜀国大将，后被加封为武圣人，与文圣人孔夫子齐名。当然关公的名号很多，执掌的权利也很多，或许因为他忠信诚义，这很符合生意人的要求，可以维持良好的交易秩序，就把他也视为财神；也有人讲人们之所以奉关公为财神，是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。
财神在我国民间信仰中还有许多，例如，公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡、撒钱济贫的准财神刘海蟾、还有藏传佛教中的黄白红黑绿五财神等。在财神分类中也有把比干、范蠡归为文财神；赵公明归为武财神的说法。
春节期间关闭的商店在“破五”这一天就要正式开张营业，接待顾客了。《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”清早先把店里店外打扫干净，然后燃放鞭炮，热热烈烈地欢迎财神登门，还要把旧的一年的财神像烧掉，请来(买来)新的财神像张贴在正对门的墙上，还要准备供品让财神享用。现在大多不用纸印的财神，大多都是瓷器的、铜器的、金银器的财神塑像了。在家庭中也大致相同，只是没有商人那么隆重，但也很虔诚的祭拜。
春节作为我国传统的节日，有深厚的民族文化底蕴，特别是一些民俗传承着宗教、人文、历史等诸多文化现象。“破五”风俗的形成有极强的时间意识在其中，加之祭财神的信仰形式，我们在传承中华民族的传统习俗的同时也要不断的认真反思，汲取其对我们有积极影响的因素。“破五”祭财神就对社会具有积极的启示作用：
首先，金钱的获取要通过正当途径，而不是通过违法犯罪的途径来获得，这一点上“五显财神”就有很好的警示作用；其次，通过诚实劳动获得财富，而不是“拜”财神走捷径，祭财神是一种美好愿望的表达，要想发财还得靠自己，不要迷信。
“破五”习俗大不同
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，是个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神路头神是吴地所信奉的一位财神。正月初五原是他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神。在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
送穷正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
