我对八字命理预测的认识
独步中原
八字命理预测，属于中国术数预测中的一支。
中国是个古老民族，传统文化历史博大精深，源远流长。术数预测是传统的文化遗产之一，千百年来虽说历尽磨砺和浪淘，还是完完整整的传承下来了。我们不能不感叹其生命力的旺盛，魅力之无穷。现在，可以说它在世界上（以华人世界为主流）具有相当的影响力，似乎也不过分。
中国的术数预测究其根源，总是离不开老祖宗《周易》，以《周易》为核心的预测术拥有多个派别，形成不同的推算体系。我们根据其起源、目的及方法特性，姑且将其分为三大类别、数百种形式。
第一个类别包括三种神式（奇门遁甲、六壬、太乙九宫占）、五种神数（紫微斗数、南极神数、北极神数、铁板神数、邵子神数）；第二个类别的应用就比较广泛，包括有八字、风水、六爻、梅花易数、择日、测字、相学、摸骨术、抽签等；第三个类别属于散落于民间祖传的一些手抄本或者秘诀类的预测方法，像十排歌、巾箱秘术、达摩一掌经、天罡推步、一撮金、马前课、诸葛神数、金钱卦、姓名学等。
像这么多的预测种类，一个人再有天赋，能力再超强，再过勤奋，再精力旺盛，穷其一生怕是也掌握不了几门的。如果我们根据自己的特点、兴趣，选一个类别，或一个类别的几种预测方法的话，着重进行研究，应当是明智和实际的选择。我最早接触数术预测，曾经选过几种方法，也很用功，但研究来实践去，感觉自己能力实在有限，最后，我老老实实将大部精力用在了八字命理上。换句话说，把自己定位在八字预测的研究上。
我为什么偏爱八字命理预测呢？回答这个问题之前，我要先介绍一下八字命理的演变过程，这也是初学者需要了解的知识。
八字命理预测方法，是由古代占卜和星象推命演变而来。
上古的时候，据说伏羲、黄帝都是神通广大的人物，尤其是占卜的预测能力特别强。伏羲还根据天地万物的变化，发明创造出了八卦，后人又称“先天八卦”，也叫伏羲八卦。有数而成易，演义出天上日月的变更，地上的八方九位，人又分长幼之序，用来体现宇宙形成的过程。到轩辕黄帝时，盛行起五行来，就是用金、木、水、火、土这五种符号，代表世间的五种物质状态。当时所用之数字为一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，形成了后来的十天干的雏形。到尧、舜时期，将数字与天文、地理、人生和宇宙天体相联系，主张天人合一，根据每年一周天，有十二个月圆来对应人间的十二个数字，这也是十二地支形成的雏形吧。尧舜到西周时代，中国的占星术已经形成了自己独特的系统。《尚书．尧典》一书里说：“在璇玑玉衡，以齐七政。”意思是说，那时候，已经有用天文仪器璇玑玉衡来观察日月金木水火土，不光用于农耕，更是用天象来探索因果关系。中国的先贤们认为，天地是对应的，地域九州的分配同星象也是对应的，芸芸众生同星象均是对应的。民间所谓“天上一颗星，地上一个人”的说法，就是这么来的。另外，他们还认为，金、木、水、火、土这五行，与太阳系中的金星、木星、水星、火星、土星也是对应着的。太阳代表阳，月亮代表阴，这样，阴阳五行学说同星象学就自然地结合到了一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以人的命运就会有不同。
到了商末，出来一个必须要重点提及的人物，名字叫姬昌，就是后来大家所熟知的周文王，他不仅是一代明君，还是一位易学大家。他在先天八卦基础上又衍生出后天八卦（现在我们所熟知的八卦就是后天八卦），并发展成64卦。周文王还根据伏羲的《河图》、《洛书》等，再加上自己的研究，整理出《易经》一书，后人也称《周易》。这本书后来被誉为“群经之首，大道之源”。也可以说是我们华夏五千年智慧与文化的结晶。
真正要说到八字命理的产生，是到了春秋战国时期。像鬼谷子、珞琭子、邹衍等这些先贤们，起到了积极的引领作用。“纵横家之鼻祖”鬼谷子，精通日星象纬，占卜八卦，尤其是他写的《鬼谷子分定经》，又叫“鬼谷子两头钳”，就是依据一个人出生的年干、时干组合为卦，再从命书中找出对应的命格，分别对基业、兄弟、行藏、婚姻、子息、收成等进行了预测；珞琭子，被称作是“禄命学祖师”；邹衍则是阴阳家学派创始人，同时也是五行学说的代表人物，他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。这对命理预测体系的形成影响是非常大的。
到了两汉时期，儒家的天命观非常流行，预测术极受青睐。据史书记载，汉代的东方朔、黄石公、焦延寿、张良、司马季主、严君平、樊英等人，都是轰动一时的算命高手。汉代大儒董仲舒创立了阴阳五行化的儒学，借天道说人事，强调天人感应，“凡物必有合，有合各有阴阳”的哲学思想很受吹捧，这对当时的八字命理研究也有一定的启示。当时的大哲学家王充，写了比较著名的论命书籍《论衡》，在《论死》篇中说：“人之所生者，精气也”。在《物势篇》中又说：“且一人之身，含五行之气，故一人之形，有五常之操。”王充还论及到了生肖生克、夫妻合配等命理问题。提出了“国命胜人命，寿命胜禄命”的命理思想，这就是后世国运、地运大于人的命运的最早理论出处；著名学者刘向，编纂了中国第一部综合性国家藏书的分类目录——《七略》，预测命理类书籍则被编入“术数略”，这表明，算命的书也成为一种重要典籍获得了政府的认可；西汉著名易学家京房，以善于预测判断灾异而名闻于世。他还试图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，想从这种模式中解释和预测一些事件的发生。可谓是脑洞大开。
三国时代战火不休，自然少不了“能掐会算”预测高人成为军师，以增胜算。较为著名的有管辂、诸葛亮、朱建平等；晋代的郭璞，后魏的陶弘章以及南北朝的魏宁、陶云景也都是以善于预测人的命运而名传百世；晋代凝神子著有《七杀三命歌》而轰动一时；同时代的学者葛洪《抱朴子内篇.辨问》引《玉钤经》的说法，认为人的一生吉凶，早在父母交合，得妊之初就已定下来，其原因在于天上的值日星宿；而后魏的陶弘章著有《三命抄略》，也有相当的影响。据传，他们当时推命的方法比较简单粗糙，还没有形成完整体系，但为后来的八字术产生打下了根基。
步入唐朝，是中国最为繁荣昌盛时期，后人称之为“盛唐”。不仅经济文化最为繁荣，命理预测发展也达到了空前。唐初有影响的预测大家是李淳风和袁天罡。李淳风因所著《六壬阴阳经》，被尊为六壬祖师。他和袁天罡所著的《推背图》，可以说是中华预言的第一奇书。相传，他俩本来是奉唐太宗李世民的圣旨，推算一下大唐的国运，没想到一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运。袁天罡著有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》等。而真正建立命理预测体系的时间，应当是在唐朝中期，起重要作用的有李虚中、僧一行、桑道茂、杨龙光、吕才、李吉甫等人。进士出身的李虚中是第一个将人出生的年月日，换算成干支表示的方法，并将五行学说吸收进来，根据年、月、日中天干与地支的五行生克关系，来判断人的一生吉凶祸福。他预测人的一生运动规律的准确率很高，当时有个大文豪叫韩愈，称李虚中的预测率为“百不失一二”。李虚中整理出来的一部《李虚中命书》，可以说奠定了他为“推命祖师”的地位。
五代末宋朝初期，命理学家徐子平和华山派道士陈抟一起隐居华山，写有《徐氏珞·子赋注》二卷。徐子平对命理预测的最大贡献，就是把李虚中推算年、月、日干支“三柱法”，进一步演进为年、月、日、时同时推算的“四柱法”，也就是今天的八字预测体系。这样，仅就人生命理信息码的个数而言，便由原来的43200个，提高到518400个，如此，就更加周祥和完备了。可以这么说，徐子平才是八字命理预测的真正创造者。后人为纪念这位突出贡献者，便将八字预测方法敬称为“子平术”。
随着时代的变迁，八字理论与方法也不断得到完善和发展。在徐子平的理论基础上，宋代的冲虚子、僧道洪、徐大升等人，又对八字命理预测进行了改进。尤其值得一提的是钱塘人徐大升，将徐子平的研究成果进行整理，编辑出版《渊海子平》一书，一时间“洛阳纸贵”，这本书被后人崇奉为八字命理预测的“大宗之法”。八字命理预测术逐渐流行，一些名家大儒也深入其中。宋代命理学家京图所著的《滴天髓》、李燕所著的《阴阳三命》等，都很有影响力；大诗人苏东坡对易学、相术、命理也有相当的涉猎和造诣；著名理学家、思想家朱熹的《太极图说解》、《周易读本》含金量也不低；状元出身的宋代杰出的民族英雄文天祥，不仅精通易理，对五行、十天干、十二地支之刑、冲、克、害了如指掌。还写了不少读《易》、论星相、命理术数的诗文；易学大师、铁板神数、梅花易数的创始人邵康节，不光对易数预测炉火纯青，对八字命理也有相当强的功底。
宋代以后，蒙古族统治中国，阶级、民族矛盾加剧，战乱不止，社会一直不安定，八字命学研究未见有大的突破。只有李钦夫为注解徐子平《珞琭子赋注》和撰写有《子平三命渊源》等少数著作留给后世。
明代是八字命理预测的复兴与发展的鼎盛时期，著名军事家、命理学家刘伯温（刘基）、命理学家张神峰等人，结合实际，扩大了八字命理的运用领域。明代开国功臣宋濂，曾写了《禄命辨》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源；刘伯温的《滴天髓原注》、张神峰的《神峰通考命理真宗》、进士万民英的《三命通会》等，都是命学著作里的经典。
清代命理学得到进一步推动。这一时期，比较著名的人物有沈孝瞻及任铁樵。沈孝瞻为乾隆年间进士，所著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述。任铁樵为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就。任铁樵在《滴天髓阐微》中对古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，被认为是命理学正宗。具有一定影响力的命理学著作还有光绪年间余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《栏江网》）、大学士陈素庵著的《命理约言》、《滴天髓辑要》、光绪年间钱塘读易老人编辑的《命学玄通》等。
进入民国时期，最为著名的则有“民国命理三大家”之称的徐乐吾、袁树珊和韦千里。
徐乐吾，又名徐东海，生于官宦之家，自小就接触了命理，他四处拜访名师和搜集民间命学“秘本”，不到三十岁便在上海命理界崭露头角。其主要著作有《穷通宝鉴评注》、《滴天髓征义》、《造化元钥》、《子平粹言》、《子平真诠评注》等。其代表作《子平真诠评注》最负盛名，与清代命学大师任铁礁评注的《滴天髓》并称姊妹篇。
袁树珊，出生于医卜世家，自小跟父亲习医学卜，对命理兴趣尤浓。袁树珊毕业于北京大学，后赴日本东京帝国大学留学，回国行医和算命。由于名气大，来人如织，门庭若市。袁树珊命理著作有：《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》、《命谱》等。其中，以《命理探源》最负盛名。
韦千里，浙江嘉兴人，自小就跟随父亲学习命理。由于父亲早逝，韦千里16岁时便子承父业，利用学余时间在上海挂牌算命，负起养家糊口的责任。19岁时，开始收徒教学，成为当时上海最年轻的命学师父。在复旦大学求学期间，先后出版了《精选命理约言》、《韦氏命学讲义》和代表作《千里命稿》等命书。获得“命学界才子”之美誉。
民国“南社著名诗人”林庚白也是一位命理高手，编写一本命理著作《人鉴》，又称《民国名人命谱》。他28岁撰此书，书里将当时差不多所有政界、军界、学术界著名人物的八字尽揽其中。
民国时期，八字命理得到了收集、校刊、整理、归类评注，对传统命理和推算方法进行了有取有舍的系统整合，将深奥的古文翻译成白话文，更具可操作性，这为后人学习研究八字命理预测提供了极大的便利。这个时期，四柱八字不仅是文人研究的学问和技艺，也完全融入了普通民间的日常生活当中。人们的婚丧嫁娶、赴考、做官、经营、问病等活动，往往都会与八字相关联。
从八字命理预测发展的点点滴滴里，我们知道，八字命理预测生长的土壤是较为深厚的。我曾经做过一些访问，在所有专业或者业余从事研究预测的人当中，涉及八字命理的研究者占到有六成以上。为什么呢？
一个八字排列出来，首先提供给我们的信息是固定和不变的。比如，一个比较有经验的预测师，直接就可以从这个八字里，不含任何其它外在的信息，就能基本把握住这个人基本情况和发展态势。也可以对六亲的状况有一个大略的认识。相比之下，卜筮类预测术，多是在动态中进行预测的。以梅花易数为例，多是即兴起卦，真正的大家是不拘泥于时间占、数字占、问话占什么的，甚至眼到之处即是卦。任何身边的外应都可为卦。俗语说得好：“动则有卦。”但真正在实践预测中，必须要学会变通，灵活运用。比如同断一件事，其卦象可能是一人、一字、一物、一景，但在屋里和屋外断结果不一样，在今天断与明天断的结果不一样，在跟前有人和无人断不一样。一加一的结果，可能等于二，也可能等于一，或者等于三，甚至等于六，这里有一个随行就市、妙笔生花的意味。如果按照教条里的法则，从理论上的论断是正确的，但事实的结果可能恰巧走向事物的反面。梅花易数的创始人、易学家邵康节平时善于思考，喜欢动脑子。到了晚年因为用脑过度，患上了严重的头痛病。而我是一个散淡之人，不喜欢太过操心，脑子也不愿受拘束，因此更愿意与八字命理亲密接触。再有一点就是，我个人认为，在所有的术数预测中，对于个人而言，八字命理预测的准确率还是相对较高的，不仅具有比较系统和相对严谨的理论基础，还有一定的科学依据。
最近美国哈佛大学的科学家们发起一项活动，在世界范围内一共跟踪观察了21000名男孩和女孩的成长。研究结果表明，不同时间出生的孩子在体重、身高、智力、性格等方面均会有一定的差别。他们的命运结果就会出现不同。因此得出结论：生辰八字决定人生命运是有一定道理的。这种“算”出来的命，还比较靠谱。难怪有人将八字称之为“命运预测术之王”。
