周易山水蒙卦象详解

周易第4卦详解 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告 诉他。但还是吉利的卜问。 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅 的行动来培养自身的品德。蒙卦上卦为艮为山，下卦为坎为流水为泉，故为山下 出泉。《杂卦转》：“蒙，杂而著。”蒙是由杂乱无章而变为光明，是蒙昧、启蒙。 坎为破为杂，艮为光明为著，故为蒙杂而著。坎为心智，艮为暗昧，故为蒙昧， 需要启蒙。 吉字传世本都作告字，是笔误。帛书《周易》就作吉字。既然是渎则不告，那么又为何再筮三筮呢？在逻辑上说不通。李学勤就明确认为是吉字，告是笔误。 再说，用吉字代替了告字，语言上、义理上、逻辑上都没有一点不当之处。 蒙筮卜要祭祀。并非是我要求童启蒙，而是童要求启蒙，初次筮卜结果吉祥，若再三地筮卜就亵渎神灵，结果就不吉祥了。启蒙工作利于坚持下去，不要半途而 废。这里给出了占卜的原则，就是一次为准。童在古代是指男性罪犯，可能是指 商朝灭亡后的顽民。周初对顽民的教育和改造花了很大的精力，最终将他们改造 为自食其力的商人。

小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。 著。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦 高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为 蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远， 否则会陷入孤立无援的境地。 经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。 恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。决策： 有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接 蒙：表示被蒙蔽不明之意。

主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。 若是一意而行必现大凶象。 特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。 运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。 时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。疾病：病情不明， 反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。 物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。外出：等候 有利时机再行动，等待期间应积极做准备。 周易第4卦初六爻详解 初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。 《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。初六爻是蒙卦之损卦。损是减损。蒙之损是说蒙昧被减损，所以爻辞说：“发蒙，利用刑人， 用说桎梏，以往吝。”开始启蒙，利于用受刑之人做榜样，使他们远离犯罪、摆 脱枷锁，但是，仅此以往也会麻烦的。 兑为出为发，故为发蒙。艮为利斧，坤为用，兑为刑人，故为利用刑人。

坤为用，兑为说，说通脱，坎为桎梏，故为用脱桎梏，即为用说桎梏。震为往，坎为 险难，艮为止，为行动艰难为吝，故为以往吝。 启蒙之初，利于用受过刑的罪犯作反面典型，使被启蒙者远离桎梏、永不犯罪。但是，仅仅以防止犯罪为目的启蒙下去，是不够的、会有麻烦的。不犯罪是做人 的最低要求，启蒙不应当停留在不犯罪上，而应当有所提高，所以说以往吝。启 蒙不应当满足于低标准、固步自封，应当不断提高。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。 初六爻动变得周易第41 山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但 必量力、适度。少损而益最佳。 周易第4卦九二爻详解 九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。 《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。九二爻是蒙卦之剥卦。剥是剥落。蒙之剥是说蒙昧受到了剥落，所以爻辞说：“苞 蒙吉，纳妇吉，子克家。”完全地、彻底地为童启蒙，吉祥。并让他们婚配，吉 祥。

使他们能够自食其力地承担养家糊口的责任。 又为光明为吉，故为纳妇吉。艮为子为家，坎为可为克，故为子克家。上下互 卦和重卦都是坤卦，象征启蒙后童变得柔顺了。九二爻本来是阳爻是刚中而不正， 变为阴爻则为柔中而正，是说启蒙要适应童的要求，并能够给 要给所有的童彻底启蒙，让他们组成家庭，培养他们的劳动生产的能力，使他们能够自力更生、自食其力、养家糊口。这似乎是说周初治理商的遗民的策略， 使顽民变为商人，使国家长治久安。这种策略对现在启蒙青少年和罪犯也同样适 用，要教育思想、有教无类、培训技能、自食其力、组成家庭、融入社会。 吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。 九二爻动变得周易第23 在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 周易第4卦六三爻详解 《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。六三爻是蒙卦之蛊卦。蛊是腐败、敝乱、事端。 蒙之蛊是说启蒙遇到了堕落、腐败分子，所以爻辞说：“勿用取女，见金夫，不 有躬，无有利。”不能取这个女人，他眼里只有帅哥，既懒惰又无节操，对她启 蒙没一点好处。

互卦为震卦，下互卦为兑卦，重卦为归妹卦。这些人是母系氏族婚姻，他们有卫郑之风，和周人的渐婚姻节操完全相反。 面对商族的母系氏族婚姻观，周人也有点无可奈何，认为对他们启蒙没什么好处。直到春秋战国时期，他们仍然是卫郑之风、靡靡之音。司马迁在《史记〃货 殖列传》中也写到当时的郑姬、赵女打扮漂亮，拿着乐器，直奔厚富之家，以色 情服务来换取钱财。由此可知卫郑之风的根深蒂固。而现在更为混乱，小三、情 人、把子满天飞，笑贫不笑娼，什么都可以卖钱。到底什么是对、什么是错？并 不十分清楚。 六三爻动变得周易第18 卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。 周易 象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。****爻是蒙卦之未济卦。未济是尚未度过、尚未完成。蒙之未济是说不能完成启蒙，也就是启蒙受 困，所以爻辞说：“困蒙，吝。”启蒙遇到困难而不能完成，会有麻烦。 启蒙不能达到预期目标，启蒙工作很艰难，就是困蒙，也就是困于启蒙。对此不应该灰心丧气，要不断地推动启蒙工作，总是会完成启蒙的。因为互卦重成既济 卦，要看到积极的因素，是要树立信心，坚韧不拔地完成启蒙工作。

邵雍河洛 理数爻辞解释 凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。 ****爻动变得周易第64 为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 周易 《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。六五爻是蒙卦之涣卦。涣是涣散。蒙之涣是说蒙昧被涣散，所以爻辞说：“童蒙，吉。”启蒙效果明 显，蒙昧被涣散掉了，吉祥。 本来是阴爻是柔中而不正，变为阳爻则为刚中而正，是说对童应主动地、积极地、刚健地启蒙。 使童受到了启蒙，吉祥。启蒙工作见了成效，童由罪犯改邪归正、重行做人，所以是吉祥的。周初经过了大量的艰苦的启蒙工作，终于改造了商的顽民，使他 们安居乐业，稳定了社会秩序。卫康叔姬封就是因为启蒙工作优异，而受到了周 六五爻动变得周易第59 水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 周易第 卦上九爻详解 《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

上九爻是蒙卦之师卦。师是军队、 敌对关系。蒙之师是说启蒙要以打击的方式进行，所以爻辞说：“击蒙，不利为 寇，利御寇。”采用打击的方式启蒙，在童已经成为寇的时候是不利的，而是利 于防止他成为寇。 一个惩戒的作用。因此，在童成为匪寇时侯击蒙是不好的，要在他未成为匪寇前，来防止他成为匪寇则是有利的。吉蒙是启蒙的最后措施，如果击蒙也不起作 用了，那就无法启蒙了。 军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化