浅草寺：为什么每次抽签都是“凶”？
小说家戌井昭人在《求签》一文中，讲述了他以前的一个经历：
十年前的某个新年，我跟朋友去浅草喝酒，回家时去浅草寺求签，我抽了个“吉”，但朋友却抽了个“凶”。他心想要避避晦气，就又抽了一次，结果又是“凶”。再来一回吧，还是“凶”。朋友自言自语道，“这是怎么一回事？”于是又抽了一次，居然还是“凶”。连续四次都是凶，朋友有些恼怒，“有没有搞错？”他踢了一下柱子。离开的时候朋友朋友从台阶上摔了下去，送到医院缝了十针。过了一些时候，我们又回到浅草寺，朋友跟之前踢过的柱子道了歉，决定再抽一次看看。于是，朋友第五次抽到了“凶”。
（没按照原文翻译，用自己的话概括的）
浅草寺可能是东京最有人气的寺庙了，每天游客都摩肩擦踵；要是节假日还得在仲见世小路排队。可就是这样香客、游客极旺的寺庙，去求个签，偏偏还让人添堵。凶！凶！还是凶！戌井昭人写的这个故事无法考证其真实性，但是上网一搜浅草寺的签，大把日本人吐槽的有关连续抽到凶，以及抽到凶后生活真的就悲剧了的事例。
笔者这些年也听到过身边许多朋友的抱怨——他们在浅草寺抽签，多半都是凶；更甚者、有些朋友每次都能抽到凶，却还依旧锲而不舍，精神实在可嘉。那么，浅草寺为啥这么“凶”？
在开始正题之前先介绍一下浅草寺的求签方式。
浅草寺总共有一百个竹签，摇晃不锈钢的签盒，通过小孔就会随机摇出来一个竹签，上面写着签号，这时候你再通过这个号到旁边的盒子里取纸签。而别的寺庙或者神社求签基本都是一个盒子，伸手进去随便抓一个出来看，所以两者比较，浅草寺是比较传统有趣的。
关于这个纸签的构成，以“爱显摆的笔者”在2015年1月1日初诣时求到的第一番“大吉”来略作说明。正面的题头会写着签运的好坏，比如“第一大吉” 、“第十九末小吉”、“第三十七半吉”、“第五十吉”等等；正面的主题是一首五言“诗”，打引号是因为读来皆白话，并不符合平仄规律，基本念过书的国人都能读懂。
反面上半部分是诗的解签，求签嘛，自然都是模棱两可的句子，比如“努力就会成功”、“对人真诚就会有回报”、“最近可能不太顺，但只要不要放弃，就会有转机”。所以，这种鸡汤体，你是信呢，还是信呢？诗句解签的旁边是细分的条目，求什么读什么，比如病了就去看“病气”，丢东西了就去看“失物”，等等。再下面是与时俱进的英文解签。
求签虽然事关宗教信仰，其实本质只是一个抓阄的活动。作为严肃的科研狗，在开始唯心主义之前，首先还是要做做样子，用概率学讲道理。浅草寺的签运一共有“大吉、吉、半吉、小吉、末小吉、末吉、凶”七种，以上从大吉到凶，运势依次降低。在这100个签里，有
大吉 17签
吉 35签
半吉 5签
小吉 4签
末小吉 3签
末吉 6签
凶 30签
所以，抽到“凶”的概率为30%。
单看概率，其实也并不高，但确实有很多朋友，一次又一次的连续抽到凶；笔者自己，只在2011年第一次浅草寺求签时抽到了凶。随后笔者满不在乎的奔向了远方，可怜路遇台风，一趟旅途下来，着实够折腾。今年的1月1日初诣，一个朋友抽签抽到凶后内心颇为不快，马上再来一次，居然还是凶，如果纯粹按照概率学来说，连抽两次凶的概率是9%。文章开头所说的若是事实，四次连续都是凶的话，那差不多已经接近小概率事件了。
浅草寺的抽签系统叫做“浅草寺观音签”，起源于南宋时期的“天竺灵签”。室町时代传入日本后，在镰仓时代与元三大师的崇拜信仰相结合，形成了“观音百签”，在江户时代曾经推广到日本全国。早期的日本占卜凶吉比例实为五分五分，从观音签开始，吉凶比就成了七分三分。近年来，大部分寺庙为了迎合游客，降低了凶的比例，减少到大概五分之一（20%）的概率，浅草寺的观音签保持了古时候求签的传统，所以比较而言，凶的概率确实会大一点。
既然凶签不可避免，那么日本人是怎么消除内心的不快的呢？大概有两种途径：
一，交给观音解决去。
纸签最后写了一句话，大概意思就是：求到“凶”的人，要把凶系在指定的架子上，这样，观音就会保护你免遭厄运。所以，看看浅草寺的木架，满满的“凶气”啊！
二，心理安慰法。
有人说，浅草寺的“凶”签只是为了告诉你，没有比现在更坏的时光了；如此引申，也就是触底反弹的意思。当然，也有人置之不理，索性忘了，倒也相安无事，保持平常心就好。
说了这么多废话，其实还是解释不了浅草寺为啥一个凶接着一个凶。也许是心理暗示，也许只是点儿背。但不管怎样，寺庙也知道人们的苦衷，所以他们会告诉你，“就算抽到了大吉，也不是绝对的，如果你对生活态度傲慢，也可能化吉为凶；相反，如果你谦虚谨慎、待人接物宽厚真诚，也会逢凶化吉”。
综上所述，佛家的签就代表了日本人的性格，从不把话说死；而这些东西，信不信由你。
强迫症又犯了的我，现在正在思考一个问题：到底要抽多少次，才能把100个签都收集齐？谁数学学的好，跪求帮我算一下，期望值的范围大概是多少？
“二哥，其实你可以直接拉开抽屉拿。”
“…………”
