《周易》中蕴含的哲学思想附算卦方法
关于《周易》
《周易》是由《易经》和《易传》两种不同性质的书所组成。《易经》大约形成于殷周之际，本为卜筮之书，属于巫术文化范畴。《易传》包括十翼，是对《易经》的一部解释性的著作，大约于战国末年经多人之手陆续写成，就其思想内容的基本性质而言，则是一部哲学之书，与《易经》本文的那种卜筮巫术大异其趣。但是，在几千年来的经学传统中，向来是经传不分，把《周易》看成是一部完整的著作，认为《易经》的卜筮与《易传》的哲学并不存在任何的矛盾，而是有机地结为一体，具有统一的性质。按照这种看法，《周易》中的卜筮经过哲学的改造，是一种哲学化了的卜筮，而不同于原始蒙昧的巫术，其中的哲学是在卜筮的基础上建立起来的，用以趋吉避凶，指导人们的决策行为，而不同于那些单以理性认识为目的的较为纯粹的哲学。
《易传》反复强调，《周易》的阴阳哲学不仅是对客观世界的一种纯粹理性的认识，而且与人们的决策管理活动紧密相连，具有强烈的实践功能。《周易》这部书，其根本之点在于“极深而研几”，教人深刻地掌握阴阳变化的客观规律，用来指导主体的行为，使之达到随机应变、应付自如的神化境界。当人们有所行动，有所作为，面对着复杂变幻的客观形势而举棋不定、犹豫不决之际，只要向《周易》请教，就能得到满意的回答。因而《周易》这部书把认识客观规律和人们对这种规律的利用两者结合起来，指导人们根据形势的变化采取正确的决策。
关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。《周易》的这个核心思想也叫做中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
关于八卦
《周易》是中外思想史上的一种绝无仅有的特殊现象，它的阴阳哲学是通过一套结构严密的象数符号系统表现出来的，是象数形式与义理内容的奇妙的结合。象指的是八卦的卦象，数指的是爻的奇偶。揲蓍生爻，就有了七、八、九、六奇偶之数，爻排列组合而成卦，就有了八卦与六十四卦的确定卦象。对于“初学者来说，首先应该对这套象数符号系统有所了解，然后才能进一步掌握其中的义理内容。其基本的符号为“ ”、“ ”，“ ”是阳爻，也叫刚爻，以奇数之九表示，“ ”是阴爻，也叫柔爻，以偶数之六表示。这两个符号组合成八卦，有了卦名和卦形。为了便于初学，朱熹的《周易本义》载有《八卦取象歌》：
八卦代表八种自然界的物质，叫做卦象，每种卦象各有不同的性质功能和象征意义，叫做卦德。乾卦的卦象为天，卦德为健。坤卦的卦象为地，卦德为顺。震卦的卦象为雷，卦德为动。巽卦的卦象为风，卦德为入。坎卦的卦象为水，卦德为陷。离卦的卦象为火，卦德为丽。艮卦的卦象为山，卦德为止。兑卦的卦象为泽，卦德为悦。”
《周易》的阴阳哲学把天地人三才看成是一个整体，把支配这个整体的规律看成是阴阳两大对立势力的和谐的统一。为了表现这种阴阳哲学，《周易》依据它与卦爻符号形式上的相似之处，创设了卦位的体例。一卦六爻，六爻所居之位叫做六位。六爻按照由下往上的顺序，分别称之为初、二、三、四、五、上。初、二为地之位，三、四为人之位，五、上为天之位。又因天地人三才之道是由一阴一阳构成的，于是又确定初为地之阳，二为地之阴，三为人之阳，四为人之阴，五为天之阳，上为天之阴，两两构成阴阳的对立统一。
由于具体的事物经常在流动变化，没有一成不变的格式，所以反映这种流动变化的刚柔两爻也在相互推移，在六个爻位上转流不息，上下易位，变动无常，不固定在不动的位置上，而经常处于流动变化的过程之中，相互之间的关系错综复杂。为了表现这种错综复杂的关系，《周易》创设了承、乘、比、应的体例。以下对上曰承，以上对下曰乘，柔承刚为顺，刚承柔为逆，柔乘刚为逆，刚乘柔为顺，阴阳柔刚的主导和从属的关系不能颠倒。相邻曰比。从卦位上说，初与二相比，二与三相比。三与四处于内卦与外卦交接之处则不能比。四与五相比，五与上相比。凡成比，必须是一刚一柔，如果相邻的两爻是刚对刚，或柔对柔，则不成比。
在大概了解了关于《周易》的一些知识后，我们就用算卦的方法来实践一下吧！
一、算卦前置程序
（一）收拾自己
为了体现对神意的尊重，我们需要沐浴更衣、三日不食荤、金盆洗手、若是有一柱檀香点着更是体现了对神的尊重。
在摇硬币的时候一定要在一个绝对安静的地方盘腿而坐，一定要念出来你的问题并不断重复，不断重复～～～（好吧！都是废话，没有必要！）
（二）准备工具
必要工具：硬币/筹策、一个平坦的地方、为显仪式感可以有一块绒布和一本可以解卦的书
1.如果你要用硬币的话：准备三枚硬币，必须是一个币种的硬币（这样不会因为硬币的轻重影响卦象），最好是一元钱的（五毛、一毛也行）
2.如果要用筹策的话：准备50根筹策，大小长短尽量均等（不均等也没关系，差别不大就行）
下图是我们要用到的图片
二、操作流程
（一）硬币算卦
抛硬币的时候基本规则就是在你手心摇晃的时候脑子里要想着你要问的事情，抛在桌子上（没错！就是这么简单），一般占卜跟自己有关的事情比较准。
硬币的花面为阳，字面为阴。全花即为老阳（在旁边画对勾），全字即为老阴（在旁边画叉），一字两花为少阴，一花两字为少阳（不要杠，不看次序的话，一共就四种可能）。全花——老阳要变卦，全字——老阴也要变卦，从下往上写，注意要把本卦和变卦分开解。
下面我就来算一卦吧！我的问题是我什么时候才能实现财富自由？按照以上步骤以及对应表，我的卦像是艮上离下的贲卦，没有摇到变卦。
根据中华书局出版的《周易现代解读》，“贲，亨。小利有攸往。《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
“贲”，文饰的意思。贲卦由噬嗑卦发展而来。“从卦爻结构看，贲卦的刚爻与柔爻总体上都象征着文与质密切结合相互文饰的关系。下体离卦，六二作为柔爻来居于二刚之间，这是“柔来而文刚”，以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，所以亨通。上体艮卦，上九作为刚爻往居于二柔之上，这是“分刚上而文柔”，以刚为文，以柔为质，内柔而外刚，由于内在的本质柔弱，不能有大的作为，所以“小利有攸往”。这种刚与柔相互文饰的关系表现于自然界称之为“天文”，表现于人类社会则具有“文明以止”的特征，因为下体离为文明，上体艮为止，既有光辉灿烂的文明，又有止于至善的价值目标。所谓止于至善，具体说来，就是为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。人类文明的发展不能漫无方向。
然后，就去百度查卦词（周易真的很高深哇！）
山火贲卦财运
占财运，得到该卦，为吉，说明财运较旺。要想有一番作为，不仅要注重外在的形象，还要有内在的实力。要内外兼修，精益求精。自己的能力和实力提高了，才能抓住机遇，才能有好的财运。
（1）贲卦占财运吉
财运较佳，但经常表面看上去能赚钱，实际上却是虚空一场。对此应格外注意。
（2）贲卦占生意开张
吉。资金雄厚，才能开张。
（3）贲卦占股市期货
吉。最初股市上涨，但其后却会下跌。可以尝试小额投资。
（4）贲卦占买卖交易
吉。小买卖能成，但大的交易还需等待一段时间。注重产品质量，获利更多。
懂了！我要发财！
（二）筹策算卦
在五十根筹策中取出一根置于桌子的正上方以示虔诚，将剩下的四十九根随意分为两半，分别放在桌子的两边（要低于取出的那一根），中国人右手为地，左手为天，人肯定是从地里面长出来的，从右手那一堆中取出一根，握在手里，将右边的筹策四个为一束，将最后一组（最后是整四就全拿）取出来放在手里，左边的筹策亦是如此操作。把手上的筹策放在一边，一组操作三次，最后手上的筹策有且仅有四种情况——6、7、8、9。
6为老阴，要变卦；7为少阳，无需变卦；8为少阴，无需变卦；9为老阳，要变卦。同样的，本卦和变卦要分开记录。 这样重复六组，阴中断，阳中满，从下至上。就会出现内卦和外卦，对应图一，找到相应的卦像，百度一下相应的卦词。
由于硬件条件限制，这个方法我们就不演示了。
关于变爻
A.没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
B.一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
C.二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
D.三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，
变卦的卦词为辅。
E.四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词
的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
F.五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻
的爻词来解释你算的这一卦。
G.六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。
在解卦的过程中我们可以发现，每个卦、每个爻都有其基本的含义，然后根据人为的解释，赋予它新的含义。《周易》传授的不是一种定式，而是需要人们运用其主观能动性来加以合理解释。照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。阳之性为刚健，阴之性为柔顺；阳之功能为创生，阴之功能为成全；阳居于领导的地位，阴居于从属的地位，此二者的关系，既对立，又统一，相互依存，彼此感应，由此而形成“天地交泰”，这就是宇宙的和谐，自然的和谐。这样看来，《周易》所蕴含的哲学知识似乎与马克思主义哲学有着异曲同工之妙！事物是变化的，是发展的，是联系的，是对立统一的，早在数千年前，我们的先人便得到了这个大智慧，《易经》为群经之首也不无道理。
