蒙古族的礼仪习俗与禁忌以及传统色彩习俗

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 那么你们知道蒙古族的礼仪习俗和禁忌有哪些吗？下面学习啦小编为你解答。

蒙古族的礼仪

敬献哈 达：蒙古民族在日常生活中，使用哈达的礼节随处可见，家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事.....双方一见面，为了表达亲善友好、互相尊重和祝福之意，彼此从腰中的褡裢里取出哈达来进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。现在，到民族地区旅游的游客越来越多，蒙古人向客人敬献哈达，表示对客人尊重和祝福，属于蒙古民族的最高礼仪。所以，使用哈达就有了许多 讲究和规矩：首先哈达必须是崭新的，要将哈达横端折三层，折叠口向外，用双手将哈达平展捧起，恭恭敬敬地将哈达献给来宾。来宾要体会这崇高盛情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去自己戴在脖子上。

敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。

敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方;祭地则抛入炉火之中;祭佛置于佛龛前;祭鬼置于包外;祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。

待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐;牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。

尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。

唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。蒙古族传统音乐的发展与本民族的历史和文学的发展紧密相连，诗配以乐，歌含有诗，诗歌并存。蒙古族民歌内容丰富，题材广泛，数量浩瀚，按地域可分为东蒙民歌和西蒙民歌，按歌种可分为长调、短调、潮日、叙事歌、酒令、儿歌、摇篮曲、宗教歌曲“博”、歌舞曲“安代”、“浩都格沁”等。

选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。

问候：蒙古族是一个热情好客的民族见面要互致问候，即便是陌生人也要问好;平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”，若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”。

款待行路人，是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌;主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

蒙古人起名习俗：其男子起名的特点有：

按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等;

按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等;

按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等; 四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等;

按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等;

女子起名的特点有：

以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等;

以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等;

以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等;

以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。

按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。

蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群;若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入;客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位;忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉;办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色;忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等;禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉。

水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。

在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。

蒙古族的习俗

祭火习俗

蒙古人认为火是天地分开之时产生的圣物、有火才有了一切、所以蒙古人对火特别崇拜。按照蒙古人的习俗，继承财产的幼子，在名字之后通常都要加上“斡锡赤斤”字样，就是继承父亲最珍贵的遗产——火，就是守灶人。这样、火就与蒙古族崇拜的天地、祖先、紧紧的联系在一起，成为祭祀活动的主要内容。祭火分年祭，月祭俩种。年祭通常在阴历腊月二十三日举行;月祭一般在每月初一、初二举行。祭火时、除了念祭词外，还要向火神敬献诸种“德吉”。由于这种祭火习俗，随之产生了一些有关于对火的禁忌习俗。目前，这种祭火的习俗虽然已不十分普通，但在巴尔虎。布里亚特、厄鲁特部分蒙古人中还流行着，如吃肉等食品时，第一块先投入火炉内。

蒙古人的崇鹰情节

鹰是蒙古人的图腾崇拜，并对鹰有着很深的情结，至今呼伦贝尔的蒙古人对鹰仍很尊崇。其原因与两件事情有关。一是：成吉思汗的十一世祖孛端察儿被家人抛弃后，孛端察儿是依靠他养的一只猎鹰捕来的猎物维持生存的。后来，孛端察儿的后代繁衍起来，形成孛儿只斤氏。因此，孛儿只斤氏把鹰作为保护神而崇敬了起来。二是：据传成吉思汗在称汗之前，有一天打猎归来，没想到他的安答札木合在途中暗自挖下陷阱 ，意欲谋害他。是成吉思汗的猎鹰，发现一只小鼠钻进陷阱而泄露了机密。因为猎鹰有功于成吉思汗，萨满教巫师才铸铜鹰戴在神帽上，表示神鹰至高无上的地位。由此，鹰就成为蒙古人崇敬的对象，并且逐渐成为和种图腾崇拜。

蒙古人的天鹅崇拜情节

天鹅是北方游牧民族萨满教图腾。呼伦贝尔的巴尔虎和布里亚特蒙古人的萨满教传说中说道：年轻猎人霍布泰发现3只天鹅化作美女，在湖中洗澡，羽衣留在了岸上，遂将一件羽衣藏了起来。美女不能化作天鹅，只好与猎人成亲。他们生下了11个儿子、6个女儿。过了很多年，猎人早已解除了对妻子的戒备，将羽衣归还了她。不料，其妻穿上羽衣后变成了天鹅，朝天窗飞去。其一女急忙伸手捉之，握住了天鹅双足，因手上沾有煤灰，天鹅足便被染成了黑色。由此，天鹅崇拜情节从萨满教慢慢转入民间，进而成为蒙古族崇尚纯洁的象征。

蒙古人的天葬习俗

天葬是喇嘛教传入呼伦贝尔地区后出现的一种丧葬习俗。过去，游牧的蒙古部落，当人死了以后，给死者用白布缠身，把尸体放到勒勒车上，鞭打牲畜，让它任意奔走和颠簸。人的尸体掉在了什么地方，都不用人去看管。直到第三天，人们才去找尸体。找到尸体时，如果尸体已经被野禽、野兽吃掉，就认为死者已升上了天堂。要是禽兽没有吃掉尸体，就要请喇嘛来念经，给死者赎罪。此种葬法被称为天葬。现在这种葬式已消失，多为土葬和火葬等取代。

蒙古人的生育习俗

在过去，呼伦贝尔游牧的蒙古人妇女临产时，请家中或亲族中年长且富有经验的妇女为之接生，也有请专门从事接生事务的女萨满接生的。分娩后，用剪子或小刀断掉脐带，并将出生婴儿用皮或毡包裹起来。过三日方洗，并于当日椎牛置酒，召集亲戚邻里举办“米喇兀宴”。明代时，不论生男生女，均悬红布及腰刀于门上。到了清代后，生男孩将榆树条削为弓矢，以白哈达或棉布条卷矢尖插于门上;如生女孩，则用红布条。通常情况下，产妇饮食如常，不避风寒，休息约十日，即开始从事家务。所产婴儿也不避风寒，婴儿饥则乳，乳饱则以摇车盛之。满月时要宴请亲友，亲戚朋友则送贺礼。蒙古人习惯以十三岁为孩子成年。至今某些生育习俗仍在呼伦贝尔牧区沿用。

蒙古人的水祭习俗

水与呼伦贝尔游牧的蒙古人关系密切，因受萨满教万物有灵之说的影响，蒙古人认为水是纯洁的神灵，所以，蒙古人忌讳在河流中洗手洗脸和沐浴、洗衣服，尤其忌讳洗女人的脏衣服。不许向河中倒入垃圾等不干净的东西。如果非在河流中洗手洗脸，则一定要向河水中的神灵磕头请示。不能向河中大小便，如小便要背向河水。因为牧民逐水草放牧，无水则无法生存。所以，蒙古人在生活中习惯节约用水，并注意保护水环境的清洁，视水为生命之源。这种习惯从古延续至今。

蒙古族禁忌习俗

蒙古人忌踩门槛习俗

在呼伦贝尔的蒙古人中间流传门槛是门神所在的地方，所以无论砖瓦房，土坯房或是蒙古包，其门槛都不能踩踏或者坐在上面。蒙古人相互间串门，或到牧民家里做客，出入时严禁踩踏门槛，认为踩踏门槛很不吉利，也不准坐在门槛上。据说，在古代，如果有人误踏可汗宫账的门槛，就会被处死。这种不踩踏门槛的禁忌习俗在一些地区仍在延续。

蒙古人对狼的禁忌习俗

在远古时期，狼是部分蒙古人的图腾。所以，呼伦贝尔的蒙古人忌讳直呼其名。蒙古人称狼为“郝那”，所以在日常生活中蒙古人都避讳这种叫法。如必须要说到狼，则要用别的词来代替。因为有了“野狗”，“天狗”，“阿布该”(那东西)，“可怕的东西”等各种代名词，现在呼伦贝尔牧区主要称狼为“脑海”(狗)

蒙古人的服饰禁忌

帽子是呼伦贝尔游牧的蒙古人神圣不可侵犯的头饰。因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，认为不吉利。系腰带，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。据史书记载，蒙古人向神灵祷告时，须“将系腰挂在颈上，将帽子拿在手中”。与此相反，在审问或惩罚罪犯时，首先“去了冠带”。成吉思汗受阔阔出挑拨，在审理合撒儿“篡权”罪时，曾去了合撒儿的冠带。蒙古人至今很重视帽子和腰带，在日常生活中，戴帽子和系腰带仍被视为人们交往礼节中自身应注意的内容之一。

蒙古人忌打狗的习俗

在呼伦贝尔草原，凡是游牧的蒙古人家，都养着2个以上的狗，而且这些狗的个头都比较大，样子凶猛。蒙古人认为，狗是人类忠实的朋友，尤其在游牧生活中，狗是其主人的好帮手。所以，蒙古人对狗充满了人性化的关爱。在日常生活中，到牧民家做客或相互串门时，要在蒙古包的附近勒马慢行，待主人出包迎接，看住狗后再下马，以防狗扑过来咬伤人。不能见狗咬，就骂狗打狗，闯入牧人家中。这便是打狗要看主人之礼。

在做客时的禁忌

从古至今，在呼伦贝尔草原上流传着一句谚语：谁出门也不能背着房子走。蒙古人热情好客，形成了一套完整的接待宾客的礼仪。同时，对到来的客人也有一定的礼仪要求。通常情况下，客人进入蒙古包时不能携带马鞭、牧鞭、弓箭等物，鞭子要放在包门右侧，且要立放。进入蒙古包后，忌做佛龛前面，要坐到炉灶的右侧。坐时最好盘腿，不能乱伸腿或脱鞋，主人端茶敬酒时，要用双手接过来。说话时，不能用刀、筷子等物指主人的头部，不能再包内吐痰。否则，认为客人没有教养，不懂礼貌，主人会冷待客人。

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