文殊菩萨说了什么话，气得乌鸡国王在御水河浸他三天？
文殊菩萨说了什么话，气得乌鸡国王在御水河浸他三天？
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西游记第三十七回，说到唐僧师徒来到乌鸡国，唐僧晚上睡觉时，梦到乌鸡国国王向他诉冤。原来，早在三年前，乌鸡国的国师把他推到了井中，国师自己则变化成了国王。原来，国师是文殊菩萨的坐骑青狮精，特意来为文殊菩萨报仇的。
青狮精为何要为文殊菩萨报仇呢？一切还得从乌鸡国国王说起。
当初，乌鸡国国王好善斋僧，如来觉得他不错，就让文殊菩萨去点化他，希望他早证金身罗汉。结果文殊菩萨找到乌鸡国国王后，乌鸡国国王反而生气了，他一怒之下把文殊菩萨捆住，然后丢在御水河中，泡了三天三夜。
后来，还是六甲金身救了文殊菩萨，不然四大菩萨就没有文殊了。
然而，堂堂文殊菩萨，怎么会被一个凡人捉住，还差点性命不保呢？他又说了什么，才惹得乌鸡国国王大怒，非要把他丢在河里？
我看一些人大开脑洞，说菩萨故意如此，说他想让青狮精接替乌鸡国国王，长期掌控乌鸡国，甚至说到佛家故意和道家过不去，只要夺权，不管老百姓死活等。
实际上，这些问题原著中都有，看看原著就明白了。
首先，文殊菩萨为何被捉
作为四大菩萨之一，文殊菩萨当然法力广大，凡人是奈何不了他的。然而，他去度化乌鸡国国王时，并不是菩萨身份，而是变化为一个普通的和尚。
（文殊）菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。”
这里，文殊菩萨说得很清楚，他不能原身去点化乌鸡国国王，所以他变成了一个普通的和尚。既然变成了凡人，自然也不能用法力。因为一旦使用，就暴露了神仙的身份，那样乌鸡国国王估计就信了他的话。
实际上，不用原身是对的。因为一旦展现法力，国王必然钦敬，这样就不能考验乌鸡国国王，更无法得知他到底是否诚心对待佛。
观音菩萨去大唐找取经人时，也是化为普通的和尚，也没有使用法力。只是带着锦斓袈裟和九环锡杖。最后确定了取经人，他才显化真身。
所以，认为文殊菩萨故意被捉，这本身就不对。
其次，文殊菩萨说了什么
在解释自己为何会被国王浸泡在御水河中时，文殊菩萨提到了这个问题。
菩萨道：“……被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”
具体说了什么，我们不知道，但知道文殊菩萨用几句话难住了乌鸡国国王。推测应该是佛法方面的问题，以考验国王，就像观音菩萨问唐僧会不会大乘佛法一样。毕竟，堂堂文殊菩萨去度化国王，总不能问“你老婆漂亮不”这样无聊的话。
而从后面来看，乌鸡国国王应该被难住了，回答不上来，觉得很难堪，因此把愤怒发泄到了文殊菩萨上，这才把他丢在河中浸泡。
当然，也可能是很严肃的问题，比如“你好善斋僧是不是为了名声”“如果现在送你归西成佛，你愿不愿意”等。乌鸡国国王应该是误会了，以为文殊菩萨是让自己早点死，所以才怒而报复。因为他的这种做法，无异于杀人。
还有人说，如来派青狮精下界，报复乌鸡国国王，三年大旱，不顾老百姓死活。这些纯属胡扯，因为青狮精虽然霸占王位三年，但是没有做坏事。
行者道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
即便是之前的大旱，也不是青狮精所为，更不是神佛所为。
而且，青狮精是个太监，所以也不存在他玷污三宫娘娘的事儿。总而言之，这一次乌鸡国国王和文殊菩萨只是私人恩怨，不牵涉到任何人。
当然，乌鸡国国王亏大了，他丢了成佛的机会。
其他网友观点
吴承恩神魔小说《西游记》中，乌鸡国王被青毛狮子精抛到御花园的八角琉璃井中，做了整整三年的冤死鬼。不但王位被取而代之，就连老婆和孩子都成了青毛狮的身边人，家与国，拱手让人，令人唏嘘。
根据文殊菩萨亲口所说，菩萨是来度乌鸡国王的，因为他乐善好施，施斋念佛，有一颗慈悲之心。因此，文殊菩萨按照佛的吩咐，前来度他为金身罗汉，成就正果，与万千神佛安享西天极乐世界的祥和与美好。
结果，乌鸡国王却被抛尸井底，有了三年的血光之灾。这一切的一切，都源于文殊菩萨跟乌鸡国王的一次对话，一次直接的“亲密”接触。文殊菩萨好心度他做金身罗汉，他却把菩萨扔进了御水河中，由此引来一场灾难。
那么问题来了，文殊菩萨到底说了什么话，刺激到了乌鸡国王的哪根神经，使得他不计后果，直接把菩萨扔进水里三天呢？慈悲为怀的菩萨又为什么会“故意”激怒国王呢？难道真的是菩萨骨头里挑刺，有意为难乌鸡国王吗？
长公子扶小苏认为，这个问题的本质，其实就是文殊菩萨对乌鸡国王的一次终极考核。乌鸡国王一心向佛，佛祖安排文殊菩萨来度化他，菩萨当然要慎重，要对他做一番考察，看他是否真心诚意，表里如一。结果，菩萨大失所望，原来，这个乌鸡国王的所作所为，都是面子工程，都是虚头巴脑的窗户纸，一捅就破，一切不过都是“叶公好龙”的把戏而已。
具体怎么说？我们一起来“捅破”这张虚伪的面孔——乌鸡国王的“七宗罪”。
第一、乌鸡国王乐善好施背后的真相：给佛祖度金身只为一己之私，虚荣的面子。
乌鸡国王立国五年，走马上任，他做了很多好事，各种斋僧，大搞慈善。可是呢，当文殊菩萨来实地考察的时候，才发现，乌鸡国王不过是往佛像上贴金，不过是真给自己脸上贴金，实际作为堪称卑劣。
（一）宝林寺和尚的待遇。
唐僧师徒一行达到达乌鸡国地界，首遇的，就是乌鸡国王敕建的宝林寺。在这个皇家寺院里，却发生了一系列叫人瞠目结舌的咄咄怪事。
唐僧前去求宿，被方丈百般刁难。唐僧的理由是，“见山门就有三升米分”。唐长老就说了，大家都是修行的和尚，按佛家规矩，所有的僧侣都是自家人，普通人都要给几分薄面，心怀慈悲，给化缘，给斋饭，给住宿，宝林寺就等于是唐僧的娘家人，给点方便，自然是应该的。无非就是点吃喝，几间房子而已。
宝林寺方丈却说，他很穷，他这里有出家的和尚500个，房子倒是有好几百间，过得也很清苦。
结果呢，当猴哥强行住进去后，取经人发现，宝林寺僧侣都是衣衫褴褛，蓬头垢面，面黄肌瘦，羸弱不堪。看来，不是方丈不留人，实在是囊中羞涩，招待不起客人。
（二）金身佛像与皇家寺院。
唐僧初进山门，看了三位佛像的金身，连连赞叹，还说，乌鸡国修建如此雄伟壮观的金身打造的佛像，真不愧是西牛贺洲的骄傲，要是东土大唐也是如此这般恭敬，就不需要他万水千山地来西天拜佛求经了。
孙悟空却说了跟唐长老完全不同的一句话——泥塑金身也该有个感应，不给住宿，就打佛像。看来，猴哥的金睛火眼不是吹的，他可能已经看到了一些佛像金身背后的“伪装”。佛像只是个象征，心底对佛的虔诚，对无量众生的悲悯，才是真的“道骨佛心”。和尚都不让住，这算哪门子的道理？
宝林寺方丈就说出了实情，他对接的不是一般的和尚，而是“上城来的士大夫”。这就说明，乌鸡国王敕建宝林寺，服务的对象是他自己，是乌鸡国的王室成员和庙堂之上的贵族士大夫阶层。和尚都不待见，一般平民阶层的布衣百姓就可想而知了，连敲门的资格都没有。
（三）宝林寺曾经赶走过过路的“游僧”。
宝林寺方丈说，曾经有过路的游方僧人来过，这个云游僧人在宝林寺一住就是七八年，还做了很多莫名其妙的事情——“闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”
游方僧人上梁揭瓦，搞事情，找麻烦。这是为什么呢？拆窗户烧柴取暖，拿寺院的幡布做鞋带，偷供奉佛祖的酥油，所有的指向，实际都是——衣食住行。吃不饱，穿不暖，可不就拿锅碗瓢盆吃饭的家伙敲来敲去说事情嘛！饭碗敲得叮当响，肚子饿呀！而且，拦路拦门，说明，宝林寺是严格限制出入的，是与世隔绝的。
（四）非常“照顾”云游僧人。
上面，宝林寺方丈就说过了，他们不待见远道而来的行脚僧，云游僧人。
后面，孙悟空变做“立地货”，点化太子解救乌鸡国王一节，乌鸡国太子也说过同样的一句话——云游僧人都是欺世盗名之辈，都是骗吃骗喝的家伙，宝林寺和乌鸡国不欢迎。
太子和王后很难见假国王青毛狮一面，他这话是从哪里来的？当然是他的亲爹，真国王教育的结果。真是父子兵，一脉相承，太子得到了乌鸡国王的真传。
（五）敕建宝林寺位置。
作为乌鸡国王亲自主持敕建的宝林寺在什么地方呢？宝林寺在乌鸡国王城东边三十里开外。而且，距离宝林寺七八里外才有吃饭住宿的商旅客店。
祭赛国的舍利子宝塔在什么地方呢？当然是祭赛国王城里面了。就连被如来佛祖视为不善之地的南赡部洲，东土大唐李世明驾下的长安城内，也有好几座寺庙。乌鸡国王此举，是个什么意思？意欲何为？
种种迹象表明，乌鸡国王乐善好施，斋僧念佛，都是假象，敕建宝林寺，是为他自己和上层贵族服务的，宝林寺与世隔绝，普罗大众是不能去的。这当然违背了“众生平等”的佛陀界基本宗旨。乌鸡国王给佛像打造金身，却抛弃了芸芸众生，这是典型的叶公好龙的表象。
第二、文殊菩萨对乌鸡国王的终极考核：道清原委，言语相讥——你不过是叶公好龙而已。
佛菩萨和神仙下界，遵从的是一个游戏规则——化作凡人，特别是云游僧人、道士。
这事儿太白金星没少干，为取经人指点迷津，一般都化作一个长须飘飘的老者。
观音菩萨接手取经任务，去长安城点化唐王李世民和唐玄奘，她就和惠岸行者木吒变作两个癞头和尚，云游僧人，送了取经人锦斓袈裟和九环锡杖，把唐僧送上西天拜佛求经之路。
文殊菩萨此行，也正是如此。不过，条件似乎更苛刻，如来佛祖不许她带修为和神通，毕竟，是去度化一个“大善人”。
好，激动人心的时刻到来了。文殊菩萨跟乌鸡国王接头了。
文殊菩萨也化作一个赖头和尚，过路的云游僧人，去度化，去考核乌鸡国王，叫他成就金身罗汉。
如同观音菩萨长安城那一幕，文殊菩萨衣衫褴褛，不修边幅，衣服乞丐的样子，在午门前，伸手拦住了刚刚结束早朝的乌鸡国王。
本来么，一身赭黄袍的乌鸡国王就对云游僧人不感冒，内心很讨厌，这一大清早的，就被一个乞丐般的癞头和尚给拉住手，一番拉拉扯扯，他就生气了：“你这讨厌的叫花子，想要干嘛？”
文殊菩萨微微一笑：“老衲不才，路过此方，看你跟我有缘。你大清早就忙忙活活，多累呀！不如这样，我有锦斓袈裟一件，九环锡杖一柄，可助你一臂之力，叫你脱离世俗苦海，做个西方极乐世界的金身罗汉。”
乌鸡国王一看，东西不错，问：“多少钱？拿来送到宝林寺，给佛像增光添彩。”
文殊菩萨对曰：“我这是无价之宝，要你拿景秀江山来换。与其装模作样，给佛像塑金身，不如你直接做罗汉，普度众生，更显灵验。”
乌鸡国王一听菩萨这话，顿时翻脸了：“来呀，左右，给我把这个疯婆子拿下，捂住鼻子，扔进御水河里，叫他胡言乱语，胡说八道。”
看看，真相了。乌鸡国王哪里是诚心向佛呀？他斋僧施舍，他敕建宝林寺，给佛像塑金身，无非都是个面子工程。实际上，他修的不是佛，而是实实在在地给自己脸上贴金。为了一己之私，造假，更使得佛祖与普罗大众拉开了很大的距离，严重影响佛祖在民众中的慈悲形象。如来为什么要花费如此大的心血，搞一个佛法东渡的取经工程呢？普度众生。佛法面前，人人平等。诚信向善，人人皆可度。
文殊菩萨落水，随身的金头揭谛立马回报给西天如来佛祖。如来就说了：“文殊菩萨受累了，不虚此行。真是画龙画虎难画骨，知人知面不知心。乌鸡国王就是个典型的叶公好龙之人。”
佛祖要的是真正的一颗慈悲之心，对自己，也对芸芸众生的怜爱与悲悯，而不是一味只求一己之私而给佛祖塑金身的人。这叫什么？这也是典型的“临时抱佛脚”，用得着佛的时候，想到求福的时候，来给佛像塑金身，花大钱，要是没用了呢？这种人，不靠谱。
结果，如来一句话，就叫文殊菩萨的坐骑青毛狮下界，顶了乌鸡国王三年的王位。文殊菩萨被浸泡了三日，乌鸡国王坐了三年水井里的冷板凳。井底之蛙，没有大格局，没有对世俗大众的真心敬畏与爱惜，乌鸡国王怎做得金身罗汉！
乌鸡国王对佛祖与西天的“向往”，实际是叶公好龙的一场闹剧。所有种种都表明，乌鸡国王对和尚并不友好，给的待遇极差，特别是对云游僧人。敕建宝林寺，作为乌鸡国皇家寺院，虽然佛像金身，金光灿灿，却与世隔绝，远离普罗大众。乌鸡国里，国王和上层贵族，僧人，平民，等级森严，严重违背了“众生平等”的菩萨宗旨，实际背道而驰。乌鸡国王为的是一己之私，他哪里是真心向佛？与其说他是给佛像塑金身，倒不如直接说是他在给自己脸上贴金。作为前来度化他的考察人文殊菩萨，在有了实际了解后，理所当然地认为，乌鸡国王还远没有达到可以度化为金身罗汉的地步，远远不够，不及格，差评。因此，菩萨就言语相讥，说他既然如此有心，不如直接江山换前程，跟菩萨去灵山做个金身罗汉。乌鸡国王果然被吓到了，做个样子而已，干嘛那么认真呢？菩萨此举，直接把话挑明了，乌鸡国王就是个典型的叶公好龙之人。乌鸡国王恼羞成怒，叫人把菩萨扔到水里，浸泡了三日。所谓因果，种因得果，乌鸡国王也遭受了三年水井围困之灾。金身罗汉那么好得的吗？八戒和沙僧可是十万八千里，九九八十一难才功德圆满的。
其他网友观点
解这道题的关键，还得从文殊菩萨的话里去找答案。文殊说了什么呢？
当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。
这段话里，我们可以得到三点信息:第一，乌鸡国国王乐善好施，佛祖要度他归西；第二，佛祖派文殊菩萨变作凡人过来度他；第三，文殊菩萨不会说话，俩人起了冲突，被泡了三天三夜。
也就是说，文殊菩萨是个话篓子，还没眼力劲儿，净特么跑火车。把一个乐善好施的国王给气着了，能被泡在河里三天，看来这气的够呛！
但是文殊说了什么话，能把国王气成这样呢？从第一个信息我们可以知道，文殊是要度他归西的。也就是说，国王得死了，才能归西。
那我们大概就能猜到文殊说了什么了，应该就是你快点去死吧，你死了能得到大大的好处，比现在做国王好多了。
而且，文殊在说这些话的时候，一点都不客气，毫不给国王留面子。你说，大白天的咒人家死，人家能给你好脸色吗？所以啊，国王不泡他泡谁？没宰了他算是国王乐善好施了。
你说国王为什么不主动归西呢？看过书的人也都知道，国王有一个爱他的妻子，听话的儿子，还有一国百姓等他去管理。他如果就这么走了，这一国臣民定然大乱。从这一点来看，国王并非贪恋这权利，而且真心庇护他的臣民。
（眼疾不得久视手机，答错勿怪）
