【读《易经》心得】噬嗑卦若何明察秋毫,声威并举,杀伐并[新版].pdf

2011-04-2100:47:58主题帖这一卦是用电闪雷鸣的象来解释如何象闪电一样明察秋毫，万里如见；如何象震雷一样声威并举，雷霆万顷；如何象电闪雷鸣交相辉映一样刚柔并济，杀伐并用。一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）大意：噬嗑就是咬合以去物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。六五柔顺而得中，刚柔并济故，高居尊位，手握生杀大权，利于施用刑罚。（噬嗑：音shike，噬，啮；嗑，合。咬合）。传统解读：从卦象看，噬嗑是初九、上九就象上下牙龈，六二、六三、六五象上下牙齿，九四在中象牙齿夹住的东西，因为九四不中不正，所以必须用牙齿除去。推演到治国之道上，这就象征有强暴障碍梗阻，惩恶才能扶善，必须用刑法除去，社会才能安宁。人不亲近，是由于中间有隔阂；物不齐整，是由于有长短。有隔阂需要去除，有长短需要修正，然后就通顺了。组织中，有滞碍就人心不齐，有不守规矩的就混乱不堪，也要用刑罚规章修理，以使组织和谐，上下一心，这就是“刑克以通，狱之利”。尚秉和先生说：上下之不能相合者，中必有物间之，啮而去其间，则合而通矣。国家之有刑狱，亦复如此，民有梗化者，以刑克之，则顽梗去，而上下通矣，故曰“利用狱”。

行，虽不当位，利用狱也。大意：《彖传》说：口腔中上下颚之间有食物梗阻，必须用牙齿咬合以去除之，这称为威震，用程序明察，刑罚程序就像震雷闪电交相辉映，交合而不乱，象征理法彰明，刚柔并济处理障碍问题，所以会亨通顺利。PDF文件使用试用版本创建噬嗑卦六五爻柔顺居中，高处尊位，虽然是阴居阳位，非得其正位，当时能够刚柔并济，这利于施用刑罚。（颐，口腔中上下颚之间。）传统解读：有东西卡在嘴里不舒服且危害健康，如果用牙齿咬断去除，嘴就通顺舒服了，所以说“噬嗑而亨”。所以君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离间怨隙的，都是因为有谗邪间于其间，除去则就和谐如初了。罪恶行为妨害社会，也必须除去这种祸害。所以说噬嗑以去颐中之梗，雷电以去天地之梗，刑狱以去天下之梗。噬嗑卦中，刚爻与柔爻相间，刚柔分而不相杂，是明辨之象，明辨为察狱之本。从卦象看，噬嗑卦下卦震而上卦离，是电闪雷鸣之象，震的象征意义为刚、为动、为雷，离的象征意义为柔、为明、为电。就是说法制刑罚既要迅速行动，如疾雷之奋威，又要明察秋毫，如电光之照耀。照与威并行，这就是法制刑罚的基本原则：能照就能够查出全部隐情，有威就没人不畏惧。所以“动而明，雷电合”才能确保贯彻法制的亨通。

一般说来，手握生杀大权的人，不心怀同情怜悯，必然暴烈，必然严酷，必然伤及无辜；但是过于柔情似水，同情泛滥，手慈手软，必然宽大过度，必然姑息养奸。从卦象看，六五阴爻阳位，是柔中有刚，刚柔相济，仁柔居心（五位是卦心）的象。所以象征内怀温柔仁厚之心，外示刚毅果决之行之人，所以会宽猛得宜，有哀矜之心，无姑息之过；有如雷之断，如电之明，再有仁爱相助，宽严兼施，行于中道，这样就不会有冤屈，也不会有逍遥法外的侥幸。这样的断制枉直就不失情理，所以“利用狱”。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。大意：《象传》说：噬嗑卦象征电闪雷鸣，雷电交加，是威镇而明察的象，象征用刑。古代圣王观察电闪雷鸣，感悟到威镇而明察之象，知道施政应当首先辨明问题所在，根据问题来确定刑罚轻重的法令，然后再公布宣传法令，进行法制教育，再来根据犯罪程度进行刑罚处置，这样才能能使老百姓顺服，天下一心。（敕：音chi，公布命令）传统解读：“明罚”就是严明刑罚，将什么罪定什么刑罚作明确规定；“敕法”就是公布法令，普遍告知民众：严行告诫，广泛宣传，使得民众有所畏惧，有所躲避，不致触犯刑罚。所以，“明罚敕法”也是一种法制教育。《论语》说：“不教而杀谓之虐。

”PDF文件使用试用版本创建儒家治国以德教为主，辅之以法治。在刑罚问题上，着眼于事前的防范，不是事后的惩治。所以中国传统政治中用刑之道从来都是威明相兼，如果只是威而不明，可能会导致刑罚淫滥，伤及无辜，逼人铤而走险；如果只是明而不威，就不能降服罪恶，结果是蔑视法制权威，罪恶横行，所以必须雷电并合。而刑罚的特点是“赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩”，所以想遏制犯罪，移风易俗，赏要让人动心，罚必使人破胆，老百姓才会顺从。大意：初九阳刚得位，处噬嗑卦之始，是初触刑法，其过轻微的象，这时的惩罚是仅仅穿着足枷，被限制行动而已。但是初九有阳刚之质，属于响鼓不用重锤一类，所以有受小惩而能大诫之象，不至于再犯错误，所以不会再有咎害。（屦，音聚，足穿。大意：《象传》说：初九被处以穿足枷的刑械，以限制其行动的刑罚，是为了告诫其不能再以恶小而不在乎，防止再犯。传统解读：初九阳刚得位，是急躁冲动的象，但是由于居卦初位卑之处，是下民之象，同时是第一爻，象征初触刑法，其过尚微，所以不必严惩。为了止恶于初，而用轻刑，所以用足枷来处罚，以惩戒初九的妄行冲动。这就是“小惩而大诫”。通过这种惩诫，初九就不敢进一步作恶，所以不会再有什么麻烦。

这实际就是以罚止罪，看来是惩治，实际上是挽救。实际上所有犯罪都是起于小过，小过不控制惩戒，就会成为大罪，直至死罪。黄寿祺先生说：孔子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大意：六二柔顺中正，与九五有应，是执法行刑的人，由于其行刑执法时，会碰到初九这种刚猛爆烈的刚强之人，这时就要像用牙撕咬嫩肉一样非常用力，直到鼻子陷进去，决不能心慈手软。因为只有施刑恰当，才能有效惩罚刚强不逊之人，所以没有什么问题。（噬，咬。肤，嫩肉）PDF文件使用试用版本创建大意：《象传》说：六二柔顺中正，在遇上初九这种刚猛倔强难服的执法对象或处罚对象时，就要像咬嫩肉一样，狠狠一口就把鼻子陷进去，不可心慈手软。传统解读：噬嗑六爻的象征是：初九、上九是指执法对象或处罚对象，初九为下民，止恶无咎，上九为十恶不赦；六二、六三、九四、六五是指执法者，六五为治狱之君，九四为治狱之卿，六二以阴爻处阴位，又居于下体之中，象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱，不能一味用柔，要防止优柔寡断，对执法对象或处罚对象一味地用柔是不行的，必须压住他的气焰，乘凌于强硬的对手之上，执法深严，宽猛相济，要像咬松软的嫩肉一样，一下子就深深地咬进去，甚至连鼻子也陷进肉里，这样才能制服对手，进而达到改造、挽救他的目的。

像六二这样有阴柔个性个性的人，执法深严一些是没有害处的，这就是爻辞所说的“噬肤灭黄寿祺先生说：六二是乘凌于刚强之上，故不可用其纯柔，当须以刚严济其柔中，才能行其噬嗑之义。程颐谓，“刑刚强之人，必须深严”，所言是也。大意：六三阴柔失位而不中，是急躁凶狠又力量不足，压不住台，有用刑无方，受刑者不服而生怨毒的象，就像啃干腊肉，其质已变，其味辛苦，既咬不动，味道又不堪入口。但是六三上承九四阳刚，有九四的大力支持，同时下面六二又不是刚正者，所以能够搞定，所以虽有小憾惜，而无大咎害。（噬腊肉，用刑于不服者。毒，喻心存怨气之人）大意：《象传》说：六三因为阴柔失位而不中，居位不当，所以用刑无方，致受刑者不服而生怨毒。传统解读：六三处下卦震之极，是激动之象，而且又不中不正，所以用刑急躁凶狠，就像用大火烧 肉，结果必然是外焦里硬，味苦不能食，咬不动，吞不掉，用此比喻碰到那种油盐不进，且 PDF 文件使用 试用版本创建 反咬一口的滚刀肉对象。但是在信任的上司九四支持下，不是什么的问题，不致有他患，所以说虽小吝而无咎。 （其实在现实生活中，书生型管理者最容易碰到的就是这类滚刀肉下属，专门欺负书生 软弱，好面子，经常让书生束手无策。

其实对付这种人很简单：以暴制暴，他狠，你比他狠； 他耍无赖，你比他无赖。我知道一个公司抓住一个监守自盗的滚刀肉，结果查出一个窝案。 书生总裁不想把事情闹大，怕影响公司股价，想私了，开除了事。结果滚刀肉给书生总裁耍 无赖：你敢开除我，我就到你家去放炸药包。书生总裁的办法很简单，让人把无赖捆在车库， 让保安拿根铁棍把无赖腿打断。然后给1000 元医药费，放出话来：自己离开，就不再追究， 如果再闹，就不是一条腿的问题，送你进去关5 年。想放炸药包，请便，不过你全家都得 死。从此消停） 黄寿祺先生说：治理刑狱，必先正位，才能服众。六三遇毒小吝，实由于其居位未正， 而匆匆施用刑法，故象传特发“位不当”之义。 大意：九四阳刚，秉性刚直，有胆有识，执法刚猛，就像用金刚箭头刺干肉，肉虽坚硬但是也能搞定。 但是九四失位不中，阳居阴位，当碰到用金刚箭头这样刑罚也搞不定的强 硬执法对象或处罚对象时，有耐力不足，做事情不能坚持到底，碰到困难打退堂鼓之象，就 像用牙齿咬带骨的干肉块而咬不动时会进退两难。但是九四居近君之位，受六五之君信任， 如果自己在困难中又能坚守正道，不急不躁，不偏不倚，就能获吉祥。（胏，音zǐ （现实生活中这种例子非常多，年轻总裁在董事长支持下，干掉有背景的捣乱资深副总裁比比皆是。

最近黄光裕在大股东支持下干掉陈晓也是一个例子） 大意：《象传》说：九四刚猛的执法方法，由于还未能广受各方面肯定而难以顺利推行，这时必须争取得到上面支持，面对困难局面时不急不躁，不偏不倚，这样就可获得吉祥。 传统解读： 干胏，有骨的干肉，指很难啃得动的执法对象或处罚对象。金矢，铜箭头，指九四的刚 PDF文件使用 试用版本创建 九四阳刚，对付执法对象或处罚对象就像用铜箭头刺带骨头的干肉，不一定能够刺穿，也即一味刚猛并不一定能够驯服强硬的对象。离卦象征光明，九四居上卦离卦的初位，所以 说“未光也”，所以是说在面对困难，看不到光明时需要坚守正道，不急不躁，不偏不倚。这 是在告诫执法不要一味刚猛。 九四阳居阴位是失位，这是象征九四没有得到足够的职权或授权；九四不居中位是失 中，这是象征九四还没有掌握奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵等等问题中道处理的分寸。 所以在执法中会出现刚猛过度，后劲不足的情况，一旦碰到带骨头的难啃对象，就会进退两 难。而带骨头的干肉比腊肉更难啃，这意味着案子更加难办。 由于九四秉性阳刚，正直不阿，如果再守持中道，不急不躁，不偏不倚，就能获得六五 的信任，获得各方面理解和支持，这样就会逢凶化吉。

所以说“利艰贞，吉”。噬嗑卦中六爻 中只有这一爻吉祥，可见执法人员刚直的品格十分可贵。 黄寿祺先生说：九四失正不中，与六三同，故施刑于人，亦难顺畅。惟其刚直不阿，能 在艰难中趋正自守，求获吉祥。但就用狱之道而言，此时实未能光大，故象传言，“未光也”。 六五，噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。大意：六五阴柔失位，以柔乘刚，施用刑罚也不能驯服对手，就像啃咬干肉而难以下咽。 但是六五柔和得中，又高居阳刚尊位，具刚中之质，有如黄金般刚毅坚贞的信心（五位是卦 心，象征诚信，信心），如果能固守贞正，不偏不倚，不急不躁，以防危厉，必可顺利搞掂 而无咎害。（噬干肉，比喻施刑而人不服） 大意：《象传》说：六五能守正防危，可顺利执法而无过错，是因为其施用刑罚正当。传统解读： 干肉，象征咬不动；黄，象征中；金，象征刚；黄金象征刚中之德，比喻人心的坚贞， 不急不躁，不偏不倚。 六五以柔居刚，以阴居阳，以柔乘刚，象征其性格柔弱，魄力不足，在处理难题时优柔 寡断，像咬嚼干肉一样进退两难。 PDF 文件使用 试用版本创建