中国建筑文化的传承助力新时代建筑高质量发展
中国建筑传承了数千年之久，具有悠久的历史传统和光辉的成就，象征着古代人的无限智慧。堪舆地理学的本质是一种自然哲学，强调的是“天人合一”的环境观念，人与人居环境、人与自然环境和谐共存。
中国古代建筑文化之核心在于堪舆地理学。堪舆地理学虽源自《周易》，但堪舆地理学是一个完全独立的形、理、法、课、色融为一体的系统理论。堪舆地理学，早在先秦时期就有了雏形；西汉未期郭璞在《葬书》中首次称堪舆地理学为风水；在东汉初步形成了系统性的理论；在唐代形成了理论和实践完整的统一，在唐僖宗年间，杨筠松（唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，唐朝著名堪舆地理学家）在堪舆地理学方面进行了理论与实践的高度融合与总结，提出了“形、理、法、课、色”五大核心理论；在宋代达到了顶峰；在明清开始了无限的细分和扩充。
下面将简述堪舆地理学即风水的五大核心要点：形、理、法、课、色。
一、形
“形”是指地形地势、山形水势。堪舆地理学是以山形水势为依据，指导我们在建筑选址时，对地形地势、气候条件都要十分讲究，趋吉避凶，“择吉而居”，毕竟好的生态环境才比较适合人长期生活。东汉未期郭璞在《葬经》提及“目力之巧”，“目力”是指洞察山水的判断力。因此，如何选择和确定适宜的地理位置与环境来规划、设计、兴建城廓、村镇与居所（阴阳宅）从来都是重要课题。杨筠松将“形”的主要概念丰富和完整化：观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙；在龙（绵延的山脉称为龙脉）、穴、砂、水、向等，从天、地、人三方面进行了透彻的融会贯通之总结。
中国建筑地域特色浓厚，从古到今，非常多的建筑是根据堪舆地理学原理来建造的，例子枚不胜举，其中比较有名之一的是康百万庄园。下面以康百万庄园为例来讲解的“形”的重要性：
康百万庄园，又名河洛康家，是中国三大庄园：康百万庄园、刘氏庄园、牟氏庄园之一，并与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称“中原三大官宅”。庄园始建于明末清初，是十七、十八世纪华北封建堡垒式建筑的代表，是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。
康百万是明清以来对“中原活财神”康应魁家族的统称，康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年。庄园也从最初的山腰建至山顶，是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。
庄园始建于明末清初，是一座背依邱山，面临洛水，占地二百四十余亩、包含十九部分的庞大庄园。庄园靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒察墙，集农、官、商于一体，有三十三个庭院、五十三座楼房、七十三孔窑洞及房舍一千三百多间，庭院建筑为豫西地区典型的两进式四合院，兼具园林艺术和宫廷艺术特色；是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。庄园之山形水势之地理格局，是伟大的中华建筑之堪舆地理学即风水文化的灿烂结晶。
二、理
“理”就是五行之理气。主要是以建筑项目的小太极点为中心伸展开的中太极、大太极的四面八方360度方位相关联的理气：河图洛书、易卦理气、天星理气（天星二十八宿为主）、天地人三才、阴阳五行、天干地支等等以以人为本、因地制宜的合和生克为依据判断可用与否。这是中国古代朴素唯物主义辩证法。“理”，正是综合运用了上述各种理论，从而实现依山傍水、消砂纳水，山水呼应，藏风聚气的“天人合一”、天地人三和的理想格局之祥和之地。
在这里，还是以康百万庄园为例来简要说明理气之重要：
康百万庄园在堪舆地理学布局的理气上也很有讲究，布局严谨，规模宏大。古云：富不过三代，康家富了十二代，可见其必有风水原因，康百万庄园建在洛水与黄河交汇的区域内，风水上有“得水为上”的说法，庄园建在龟背上，龟头方向建东门楼，吸纳洛水，财源滚滚而来，玄武方背依邙山，朱雀方面临洛水，左右青龙白虎环抱，风水学说中有“山管人丁水管财”，“前水后山财丁两旺”。在堪舆地理学上的“呼形喝象”中，庄园背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，
庄园主要分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、栈房区、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园等十余部分，形成了一个依山傍水、错落有致、功能产全、建筑设计巧妙，布局合理的大庄园。它遵循了传统的前堂后寝这一建筑格局。古时讲究“男尊女卑”，东为上，东花厅用来招待男宾；西花厅用来招待女宾。 二进院的房屋构造有“厢不压正，西不压东”之说，所以东厢房高于西厢房。
庄园建筑以寨上主宅区为核心，向寨下其他区域以扇面形式展开，既保留了黄土高原民居和北方两进式四合院的形式，又吸收了官府、园林和军事堡垒建筑的特点。庄园建筑有十九种不同风格形式，既有明代、又有清代的建筑楼院，是中原民居代表性的古建筑群。庄园里，住宅、商栈、作坊、学馆、祠堂察堡、花园、亭台以及关押犯人和拳养兵丁等建筑设计巧妙，布局合理，功能实用、独具特色。融南方的古朴幽雅与北方的粗犷厚重于一体，是一个依山傍水、错落有致、功能齐全的大庄园；是中原民居中最有代表性的古建筑群体，被誉为中原建筑艺术的奇葩，是一座集“古、大、雅、美”于一体的恢弘建筑群。庄园具有深沉高迈的文化哲理：对建筑名称包含强烈文化意义；从哲学高度理解建筑本质；运用了东方文化之阴阳数理哲学表现艺术美学精神，创造独具一格的中国风情之建筑。
三、法
“法”，是建筑造型和做法。中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。
因应各地的诸多元素包括了地理环境和降水、日照等气候条件，还有当地的风土人情及生活习惯随着时间流逝沉淀，中国的传统建筑逐渐形成八大流派：京派建筑、徽派建筑、江南民居、岭南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛笼建筑、书院建筑。八大流派风格迥异，各成一景，都充满浓厚的人文气息，都是古老中国传统文化下珍贵的建筑产物，具有鲜明的人文主义品格，是中国传统文化精神的集中展现。
京派建筑的尊贵，在于它历经700多年演变而来的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋独立。大到皇宫王府，小到平民住宅，每一处雕饰，每一笔彩绘，都是北方文化的无价之宝。
皖派建筑，优雅了千年的徽派民居。青瓦白墙，砖雕门楼，徽派建筑风格以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩。集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华与建筑的尊贵。
苏派建筑，江浙一带的建筑风格，园林式布局是其显著特征之一。苏式建筑的成就和特点多体现在园林建筑上，以苏州园林为代表，比如苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园；也体现在民居民居，江浙一带的古镇也有不少像西塘、乌镇等等。
晋派建筑，如乔家大院般的在于它气势恢宏，斗拱飞檐，彩饰金装，砖瓦磨合，城楼细做，六个大院三百多间房屋错落有致，展现出晋商的稳重大气，严谨深沉，晋派只是一个泛称，不仅指山西一带，还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区。以山西的建筑风格最为成熟，故统称为晋派建筑。在很大程度上反映了晋商的品格，稳重，大气，严谨，深沉；斗拱飞檐，砖瓦磨合，精工细做。它所蕴含的文化与精神是一笔无与伦比的财富。
闽派建筑，闽即福建，闽派民居流行于闽南地区的一种建筑风格。其中“土楼”是其最为鲜明的代表，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。闽派建筑将源远流长的生土夯筑技术发挥到极致，单体建筑规模宏大，形态各异，依山傍水，错落有致；建筑风格独特，工程技术高超，文化内涵丰富。
川派建筑，流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。在川派建筑中以傣族竹楼、侗族鼓楼、川西吊脚楼，最具鲜明的民族特色。
岭南建筑，岭南的地理区域位于亚热带和沿海区域。岭南建筑的风格：内部地面普遍比外部地面高，墙脚多数采用具有防水功能的材料建造，以防洪水，房屋的布局也比较密集，屋顶层采用压紧加固方法，以防止台风的侵袭。
岭南地区毗邻港澳台,海上交通便利，国际商业贸易来往密切，进出口商品频繁，自古经济就比较发达。为西方建筑文化的引进创造了条件，不少岭南地区的城市，出现了西方建筑与岭南建筑相融合的产物，即“洋楼”、“骑楼”等。这些楼一般是楼上住人，楼下商店，往往两排“骑楼”对面而建，形成街道，形成长达几百米乃至上千米的商业长廊，为业主提供经营和居住的优良条件，为顾客和行人营造了舒适的通道和购物环境。这样的建筑模式延申到现在，普及到乡镇。在现代的工业园区和新农村建设等建筑小区，一般都是类似这样的建筑群。可以说，岭南建筑具有我国建筑文化与西方建筑文化、传统建筑文化与现代建筑文化、城市建筑文化与乡村建筑文化相融合的产物。
四、课
“课”，是指天时。现代科学已经告诉了我们：时间和空间是运动着的物质的存在形式。
“天时”，这个词汇最早出自《尚书•商书•盘庚•中》：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。”《易经•文言传•乾文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！” 中国传统文化特别讲究“天时地利人和”。
“天时”：
1、从大的角度说，是春夏秋冬四季，二十四节气，如自古有言道：“寒露不摘棉，霜打莫怨天”。讲究“天人合一”的古人，透过观察这些气候、环境的变化，作为生产生活的指南。只要顺应天时规律耕种，就能事半功倍。“顺天者昌，逆天者亡”是宇宙法则，也是自然规律。从古至今，不管是农业，还是任何行业，凡是懂得掌握并运用天时即时间规律的人，便能乘势而为，得到丰盛的成果。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。说的就是人要学习大地，学习天道，学习自然，要总结要学习这种变化发展的规律，利用这种规律指导发展，才能改变命运。
2、从细处说，包括了建筑物兴建中的平基落石、开工动土、封顶等等的具体时间节点。在中国古代，是以年月日时来完整的讲究“天时”的。在“时”方面，是以十二个时辰来记录时间，分别以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这十二个地支来表示十二个时辰。按现在的时制来换算，大概是两个小时为一个时辰。经过数千年沉淀，这方面是有很多讲究。
以紫禁城为例，永乐十九年（1421年）正月初一日，朱棣在奉天殿（今太和殿）接受朝贺，由此开启了紫禁城自明至清的使用历史。这一天正是中国传统建筑文化中所讲究的良辰吉时。
创立了当代工程建设“中国速度”的中国国家大剧院，2001年12月13日工程正式开工建设、2003年4月17日工程主体结构封顶、2007年6月15日外部正式亮相。上述时间节点都是中国建筑文化中所注重的良辰吉时。
“天时”的影响小至个人，中至企业、大到国家。懂得天时即时间规律的人，往往能够抓住时机，让做事更高效、成果更美好。庄子：真正的高人，善于静候天时，等待时运的助力。《三国演义》中，水镜先生言：“只待时运罢了，时不来，运亦不至，时来，则万事顺遂啊~”
五、色
中国五色，早在春秋时，便定下“青、赤、黄、白、黑为五方正色。”是中国古人来自自然的领悟。古人认为世间色彩千变万化但始终离不开五色，紫禁城可不止是红墙黄瓦，它的颜色是鲜活有生命力的。紫禁城之五色乃是中国绝色，对应中国传统文化的五行之颜色，是中国最美的基本色。
1、赤，五行对应火，代表了热情、温暖、激情、美好。一抹中国红，是永恒不变的国色。紫禁城的红墙，正是明艳沉稳的朱红色，百年岁月变幻经久不褪。红色主火，五行中火能生土，火土同宫，火海浩瀚，整个紫禁城以红色为主色调，红色是紫禁城的底色。
紫禁城建于明朝，明朝属火德，尚赤，赤是吉祥尊贵，所以用了赤做宫墙。《礼记》中提到“楹，天子丹”。帝王之居是朱红。朱红色，就像天上太阳，至高无上，吉祥尊贵。民间有传说：太阳每升起一次，紫禁城就被祝福一次。因此，宫殿门、窗、宫墙多用红色，寓有滋生、助长之意，以示兴旺发达。也令人感受到百年前的尊贵。北京大学国文系教授许之衡（1877—1935）在谈瓷色时说：“青为过去之色，红为极盛之色。”红釉里以鲜红为盛，鲜红又以永乐鲜红为贵。
2、黄，五行对应土，代表了稳重、权势、威严、承载。明亮而厚重的黄色，一如我们脚下的热土，孕育出古老的中华文明。黄色之高贵源于中华民族起源于黄土高原。紫禁城宫殿的屋顶大部分都用黄色琉璃瓦，以象征至高无上。明黄，是帝王之色，中和之色，是最美的颜色。古语说：“君子黄中通理，正位居体，美之至也。”在中国传统文化的阴阳五行中，黄色属土，土居中央，系万物之本，代表了至高无上，因此多数宫殿的瓦顶皆以金黄色釉琉璃瓦覆盖，以显示无比的尊贵。末代皇帝爱新觉罗·溥仪曾说：“每当我回想起自己的童年，我脑子里便浮起一层黄色，琉璃瓦顶是黄的，轿子是黄的，椅垫子是黄的，衣服帽子、腰上带子、瓷制碗碟……无一不是黄的。”
3、黑，五行对应水，为北玄武，代表了神秘、沉静、深邃、智慧。在紫禁城黑色并不常见，最明显的是文渊阁。文渊阁主要功能是藏书，书为智慧和文化传承载体，五行中黑主水，水主智；同时水还有主“藏”的意思，且古代受条件制约，书最怕火，黑色对应的水属性，水克火亦有防火藏书之意。文渊阁是皇家藏书阁，用以储藏近万卷的《四库全书》。为了防火，紫禁城给藏书阁屋顶覆以黑色琉璃瓦。黑，是丰富的颜色，在中国古代，黑是五彩斑斓的。古称墨生五色，遇水则化焦、浓、重、淡、清。
4、白，五行对应金，代表了素洁、凝练、坚定、悠然。在紫禁城红墙黄瓦“白”做底，有人说：紫禁城是红墙黄瓦白做底。古代的白，象征着起点，一切都从空白中孕育。在佛教里常说：万物皆空，起点是空白，终点也是空白。汉白玉的白色，是紫禁城的基座和栏杆。又有清代属水德，尚黑，这一黑一白，阳极是白，阴极是黑，就如太极一般，万古循环。
5、青，五行对应木，是东方的颜色，寓意花草树木萌动、万物生长。《说文》说：“青，东方色也”。代表了生长、希望、活力、清新。紫禁城树木的青绿与红墙形成对比，代表沧海桑田岁月变化，不变的是青春，洋溢着生命力。 林徽因【（1904-1955）清华大学教授，为中国著名的建筑学家、作家、中国第一位女性建筑学家】说：“中国彩画，主要彩色为如青蓝碧绿，与檐下赤红正成反照。”紫禁城的青绿，都在屋檐彩画，顶上藻井中。虽是装饰，但也有象征意义：在青绿叠翠间，紫禁城可以万古长青。
其实，在紫禁城中处处可见五行五色的应用，如紫禁城中轴线北端御花园的天一门，取“天一生水”之意，复将其墙体全用灰黑色，与其所处北方水的方位相合，寓意使整个紫禁城免受火灾。又如午门是紫禁城正门，居中向阳位当子午故名午门，所以虽位居南端，但建筑彩画一改青绿色风格，而以红色为主，所谓“红日初升，其道大光”，充满烟霞灿烂和华光璀璨的气氛。
流传数千年的阴阳五行学说亦是中华文明的瑰宝。世间万物皆有色，唯有华夏颜有情。五行学说之五色原理的具体运用对紫禁城总体规划和布局、设计都产生了十分重要的影响。中国人崇尚“天人合一”，追求人与自然的和谐共生共存。从自然万物，天地四时中寻觅颜色，当我们看到这些颜色，感到舒服和欣喜时，便有了中国色。那是中国人感到最舒服的颜色和最高级的颜色。在紫禁城这六百多年的风起云涌里，它留下了中国最美的颜色；流传数千年的阴阳五行学说亦是中华文明的瑰宝。
结语：
往事越千年，传承永不变。在新时代，规划建筑设计师应加深中国建筑文化传承与修养，崇尚“天地人三和”的大太极中太极小太极之环境和谐观，以堪舆地理学为基本指导，进行选址规划、建筑设计，把“天人合一”、人与自然和谐共生的追求作为最高境界，以极富特色的中国建筑艺术，结合当代西方建筑艺术，开创新时代的规划建筑设计理论与实践的统一，创造出新时代下富有地域特色的中国建筑与山水城市。（大湾区规划建筑设计研究院 李祖瑜院长）
