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易经象辞原文及解释,六十四卦之山火贲卦

易经象辞原文及解释,六十四卦之山火贲卦

六十四卦

易经六十四卦抽签占卜爻辞及精解第二十二卦《山火贲》卦占卜

山火贲第二十二

【原文】贲①。亨。小利有攸往。

【译文】贲卦:通达。有所往则有小利。

【注释】①贲(bì),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”

【原文】《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔①。故以“小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”,就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

金钱课六十四卦占卜

【原文】《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。

【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。

【注释】①庶,众。庶政,各项政事。

【原文】

初九:贲其趾①,舍车而徒。

《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

【译文】

初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。

《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。

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【注释】

①贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义,曲加解释,以致面目全非。

【原文】

六二:贲其须。

《象》曰:贲其须,与上兴也。

【译文】

六二:修饰自己的胡须。

《象辞》说:修饰自己的胡须,说明老人不服老,帮助君王振兴国家。

【原文】

九三:贲如濡如①。永贞吉。

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《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也②。

【译文】

九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。

《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。

【注释】

①贲,借为奔。濡,湿。如,形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵,侵凌。

【原文】

六四:贲如皤如①。白马翰如②。匪寇,婚媾。

《象》曰:六四,当位疑也③。匪寇,婚媾,终无尤也。

【译文】

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六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。

《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。

【注释】

①贲,借为奔。皤(pó婆),郑玄本作燔,焚烧,这里指太阳当头晒。②翰,黄颖注:“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位,此以六四爻位爻象为据。六四,阴爻居阴位(第四位为阴位),是为当位。之所以称“疑”,因为看到大批人马奔驰而来,心中犯疑,难料吉凶。

【原文】

六五:贲于丘园,束帛戋戋①。吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

【译文】

六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。

《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。

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【注释】

①戋戋,马融注:“委积貌。”即一大堆的样子。

【原文】

上九:白贲①,无咎。

《象》曰:白贲,无咎,上得志也。

【注释】

①贲,饰,这里指配色。白贲,犹言白底的布帛饰以各苞花纹。

【译文】

上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。

《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹,没有灾祸,因为上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意满。