“苗族有蛊，蛊物毒人”，湘西地方的苗蛊有科学依据吗？

里面就有类似于苗族蛊术的变现手法”用血蛊控制整个渝都城百姓的情节，由各种带有剧毒的毒虫（如蜈蚣、蜘蛛甚至毒蛇类的动物在同一个罐子里争斗。一些电视剧中（尤其是宫廷剧）有时候就会在后宫中出现小人儿，这种蛊毒曾经在我国南方的乡间几乎是闻之色变。专门治疗由相关的巫蛊之术所引起的一系列病变，关于巫蛊的记载和阐述也并不少见。

小时候经常会看林正英系列的影片，虽然现在看来可能有些剧情设置有点搞笑，但是这并不妨碍某些画面成为“童年阴影”。记得一部影片当中就涉及到了“油炸鬼”，里面就有类似于苗族蛊术的变现手法，现在想起来画面都有点起鸡皮疙瘩。其实这并不是第一次这么好奇一件事情：苗族的蛊术真的有那么神奇吗？

神奇的湘西关于湘西，很多都对这个地方抱有一种莫名的敬畏感，最真实的原因莫过于对“湘西赶尸”和“苗族巫蛊”之类的好奇与畏惧。但是关于“赶尸”这件事情，其本身就一直是一谜一样的存在。据说它发源于古代时期的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县地方，而沈从文也在一篇文章中写道湘西赶尸的画面，甚至知道“避让车辆”，就像是“活人”。但是这种行为只能在一定范围内进行，超越地界就会失去效果。

而“巫蛊”就更神秘了，它几乎可以悄无声息的接近和影响一个人，并且可以由下蛊的人远程控制，能决定一个人的存亡。我们能在早期的一些描述僵尸之类影片中寻找到“赶尸”的情节，并且多以搞笑方式呈现，而近些年在《诛仙·青云志》中也有“毒公子”用血蛊控制整个渝都城百姓的情节。湘西真的有这么神秘的技术吗？

神秘的巫蛊取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。——李时珍·《本草纲目》在传统的认知中，“巫蛊”就是一种神秘的毒物，由各种带有剧毒的毒虫（如蜈蚣、蜘蛛甚至毒蛇类的动物在同一个罐子里争斗，留下最后一个“幸存者”）制成，种类繁多。

但是在一般的影视作品中，我们常见的“蛊”都是以类似于蚕状的虫子为主，皮肤成为了金黄色，经过斗争后携带着高于所有物种的最强毒性，被饲主称为“金蚕”。

除了金蚕蛊之外，还有蛇蛊、针蛊和人偶甚至后来的演变出来的情蛊等。一些电视剧中（尤其是宫廷剧）有时候就会在后宫中出现小人儿，专门用来戕害他人；还可能会有一些关于中蛊人的身体描述，比如失去血色的瘦削面容、胡言乱语、毫无章法的行为模式，甚至疯魔、呆滞此类夸张的现象。

这种蛊毒曾经在我国南方的乡间几乎是闻之色变，在古时候，很多村落甚至朝堂上都设有“巫医”，专门治疗由相关的巫蛊之术所引起的一系列病变。而在历史上，关于巫蛊的记载和阐述也并不少见。除了上面已经引用的《本草纲目》，还有相对“官方”的宋朝庆历年间，宋仁宗曾颁布了关于治疗蛊毒的办法书籍——《庆历善治方》，更早的还有唐朝的孙思邈所著《千金要方》中，也有关于蛊毒非常细致的分析与解法描述。

而关于“蛊毒”，早在我国春秋战国时期就已有了相关的记载。直到在汉代，人们才渐渐把蛊毒和巫术联系起来，开始成为复杂而神秘的秘术。而在这一时期因为“蛊”出现的冤案也不少，如''巫蛊之祸''就是历史上的最大冤案。

到后面的隋唐时期，蛊成为宫廷斗争的一种常见手段；金蚕蛊出现于宋朝，直到清朝时期，关于不同的蛊毒类似的说法也依旧存在。这就让很多人对于“苗族蛊术”这一神奇的技能始终抱有畏惧的心理，到最后以讹传讹，甚至已经成了可以来无影去无踪的如鬼魅般的存在。但是，蛊毒真的有那么神奇吗？有没有什么科学依据？

科学解释？其实我们也不难发现，很多“蛊”都是有具体形态的，如果从蛊的毒性上来说的话，那么从蛊的炼制开始到最终诞生，都有逃不开这些动物原本就已经具有毒性。

只要这类生物携带的毒性够强，或者说和被下蛊的人所携带的某些特有物质相冲，那么要想利用这类生物对人体造成影响也并不难，再加上细菌和病毒感染，就很容易出现身体虚弱的症状。

而从生物上学上来说，自然界的两种生物相残后，不管留下来的是哪一种，最后都不会在原有的基础上催生出新的物种，“金蚕蛊”的形成也就成了一种违背自然生物规律的理论。在现代社会，很多医学者也研究过此类事物，发现许多病症和一些自然生物造成的身体影响是一致的（比如吸血虫会导致病毒感染者肺部肿大，出现皮疹）。

从文化上来说，“苗族有蛊，蛊物毒人”也是一种民族发展过程中的产物。这在本质上和古时候的大多数劳动人民普遍信仰神明的存在一样，和巫术之类渐渐成为一种独特的文化流派，在旧时代的认知中又渐渐掩去了本身的性质，变得神秘莫测。

总体而言，蛊还是一种毒，和毒虫及其他植物性毒素是一样的存在，破坏生理机能，一些毒虫导致的感染也是中医范畴可以解释和医治的。