王殿卿解读：《易经》是怎样一本书
王殿卿）学习易经能够了悟宇宙真理，这首诗是说学易演易能明达天道的规律。易经教化的目的是让人的心灵纯洁宁静，即不学习易经就不能平定天下，不懂易道就不能治病救人，是说学习易经能给人带来快乐，所以学习易经能够了悟宇宙真理。那么易经到底是怎样一本书，古人称赞易经为经典中的经典，才有了我们今天能够看到的易经——《周易》。
中国周易新闻网讯（文：王殿卿）学习易经能够了悟宇宙真理，能够提高心灵修养，能够避免过失，能够安邦治国，能够学好科学技术，能够带给我们无上的快乐。
唐朝张说有这样一首诗：“东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。”这首诗是说学易演易能明达天道的规律，了知宇宙的真理。孔子在《礼记》中的“经解”中说“洁净精微，易教也”，易经教化的目的是让人的心灵纯洁宁静，让人做事能够精细入微。《论语》中说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，孔子学易的目的是为了避免过失。唐虞世南先生说“不学易不可以为将相”，即不学习易经就不能平定天下，安邦治国。孙思邈说“不学易不可以为医”，不懂易道就不能治病救人，成为一个好医生。南宋诗人叶采的《暮春即事》诗说“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，是说学习易经能给人带来快乐，让人沉浸在喜悦之中不知不觉地度过春天。所以学习易经能够了悟宇宙真理，能够提高心灵修养，能够避免过失，能够安邦治国，能够学好科学技术，能够带给我们无上的快乐。既然易经有这么多功用，那么易经到底是怎样一本书，它的作者是谁，它在中国文化中的地位、价值和作用又是什么呢？
一、易经的地位、价值和作用
古人称赞易经为经典中的经典，学问中的学问，道德中的道德，智慧中的智慧。《三字经》中说：“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。”易经是儒家的重要经典，居于儒家十三经之首（易经，诗经，书经，礼记，周礼，仪礼，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷梁传，论语，孟子，孝经，尔雅），它世历三古，人更四圣而成书，经过上古的伏羲，中古的文王，周公和近古的孔子四位圣人，才有了我们今天能够看到的易经——《周易》。这四位圣人对易经的贡献分别是：1.伏羲画卦（先天八卦），2.文王演卦（文王六十四卦）并注卦辞，3.周公解卦（注爻辞），4.孔子说卦，作十翼（大小象辞上下，彖辞上下，系辞上下，乾坤文言，说卦，序卦，杂卦），其中文王、周公所注六十四卦的卦爻辞为经，孔子所作的十翼为传。我们所读的易经包括经和传两部分，合称周易，也叫易经，共有24020字。
《三字经》中说“有连山，有归藏，有周易，三易详”，根据有关文献记载，历史上有三种易经，《连山易》是夏代的易经，以艮卦为首；《归藏易》是商代的易经，以坤卦为首；《周易》是周代的易经，以乾卦为首。三种易经都是以伏羲创造的八卦为基础，只因为连山易和归藏易的版本失落，致使我们今天看不到这两种易经的原貌了。《周易》是我国最早的一部经典，是图文并茂的经典，它论述的是天地人三才之道（易与天地准。易之为书也，广大悉备，有天道焉，人道焉，地道焉），讲述的是宇宙人生的哲理，揭示的是天地万物运行的规律，它在中华文化长河中处于其他任何经典都不能替代的地位，是中华文化的源头活水（大学、中庸、道德经皆源于易经），它的价值是能帮助我们开启智慧，提高道德，净化心灵，减少过失，它的作用是指导我们进德修业，把握机遇，明达真理，走向成功。以上是它的地位、价值和作用。
二、易经是变化的学问
“易经”，即变，许慎《说文解字》中说：“日月为易，象阴阳也。”日为阳，月为阴。阴阳是指既对立又统一而属性不同的两个方面，如大小，多少，前后，左右，上下，男女，美丑，善恶，里外等都可以用阴阳来表示。天上日月相推，形成了昼夜变化；地上寒暑相推，形成了四季变化；阴极阳生，阳极阴生，阴阳交替形成万物变化。一阴一阳之谓道，阴阳是变化之道，“易”是变化的学问。“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
易又分为变易、不易和简易。天地万物的所有现象都处在不停地变化中，这是变易；而在变化的背后有一个不变的东西，这个不变的东西是规律，是法则，是真理，这是不易。将复杂的问题和事务进行条理性的归纳，用最简单的方法去应对和处理复杂的事务就是简易。
“简易”即简单容易，化复杂为简单，化艰涩为容易就是简易，《系辞上传》中说：“易简而天下之理得矣。”吕坤在其《呻吟语》中说“唯得道深者，能浅言”，讲的就是简易。易经告诉我们通过错综复杂的变化现象（变易），找到其变化规律（不易），然后用简捷的方法去处理（简易），这样就能够与时消息，与时偕行，与时俱进。一等人领导变化，二等人驾驭变化，三等人适应变化，四等人是时代已经变化却还不知道变化。古人说“早知三天事，富贵几千年”，易经讲的是变化中有不变，不变中有变，以不变应万变的道理，它教给我们随机应变，持经达变，能够灵活掌握一个“变”字，虽居千难万险之中，也可立于不败之地，虽愚必明，虽柔必强，必能建功立业、开创辉煌。
三、八卦中的道德智慧
易经的基本骨架是六十四卦，六十四卦由八卦组成，八卦由阴阳两个符号组成，“一阴一阳之谓道”，易道即阴阳，阴阳消长推动变化，千变万化不离阴阳。《系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业（见太极、四象、八卦图）。”神童诗说：“位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。”伏羲八卦由三画组成，表示天地人三才之道，而天地人三才之道各有阴阳（说卦：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义），所以“兼三才而两之，故六”，文王卦用六画卦仍然讲的是三才之道，正如《说卦传》中讲：“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
文王将伏羲八卦两两重叠，演绎成六十四卦，共384个阴阳爻，易经全书讲的就是六十四卦的卦象、爻象，然后注上卦辞和爻辞来揭示现象中隐藏的道理。卦者，掛也，“卦”就是把一个东西掛起来，审视端详它的道理，由象显理是其重要特点，当然其中还有“数”，而这个数通过占卦的方法是可以预测到的。易有圣人之道四大部分，即象理数占。理是体，象数是用，通过象数可以测知其中的吉凶之理，这就是占卦的功用。
八卦由阴阳两个符号组成（阴阳爻），六十四卦由八卦重叠演绎而成。由此我们可知八卦是整部易经的根基，是擎天白玉柱，架海紫金梁。伏羲上观天文，下察地理，远取诸物，近取诸身，而创立了八卦，那么，八卦到底是如何来的，它们的主要依据是什么？
八卦是宇宙自然界的八大类象。自然界最大的现象是天地，以乾坤代之；天上最明显的现象是日月，以坎离代之；地上最大的现象是三山五岳、五湖四海，以艮兑代之；在天地之间有两种无形的现象打雷刮风，以震巽代之；伏羲依据自然界这八大现象，以不同的符号来代表就是伏羲八卦。八卦的德性是：
乾为天，广大高明，有尊贵之德
坤为地，德厚无疆，有厚重之德
艮为山，青山不老，有仁慈之德
兑为泽，碧波荡漾，有喜乐之德
坎为水，不与物争，有善良之德
离为火，光明普照，有智慧之德
震为雷，雷震人惧，有英勇之德
巽为风，体轻性柔，有柔和之德
法天之高，志存高远，即可走向尊贵；
法地之厚，累积德行，即可走向富足；
法山之仁，高山仰止，则会仁爱慈悲；
法泽之润，心静如水，则会法喜充满；
法水善下，效月之慈，就会累积善行；
效法太阳，心地光明，就能开启智慧；
效法春雷，果敢奋动，就会英勇无敌，
效法和风，柔顺和畅，就可性情温良。
修学八卦之德，可以化低俗为尊贵，化浅薄为厚重，化狠毒为仁慈，化忧愁为喜悦，化凶恶为善良，化愚痴为智慧，化懦弱为英勇，化暴躁为柔和。使人变化气质，脱胎换骨，日新又新，走向完美。责编：许顺喜
