详细讲解五行衰旺，做好笔记

五行的本质是气、是能量场。那么，这股气或者能量场的根源在哪里呢?因为五行之气是来源于天的，所以五行之气的根源当然就在于天上的日月星辰。是天上的日月星辰给万物传导了这五种不同的能量场，我们也叫气场。有了这个气场，也就有了万事万物。有了万事万物也就有了万事万物所具有的属性。而天地本身也有五行之气，在天我们叫“天气”，在地我们叫“气侯”。天气和气候是变化的，但是这个变化又是有规律的。天地之气的变化规律，彰显出来也便形成了春夏秋冬。四季更新交替、循环往复、永无停息。我们由此可知，天气和气候是五行之气的大环境，当然也是万事万物的大环境。无论什么物质，也无论什么事情，都不会逃得出四季，或者说，它们一定是在四季之中生长、发生、发展的。那么，在天气、气候的这种大环境下，五行又会产生怎样的强弱变化呢?五行受气候影响而产生的这种强弱变化，在易学中就称之为五行旺衰。

我们举例来说，春季五行属木，那么，天地中同样属木的万物在春季就会得气，因此就会旺盛。这个时候天地之间木气为主，这是与属木的万物相同的气场，我们把这个就叫做得天时，古人把这种情况就命名为“当令”，其实就是万物出现在了它该出现的时间。所谓“令”，就是时令的意思。所谓“时令”，这个词很有意思，因为“地法天”，到了相应的天时，大地上必会呈现出相应的气候，而万物在这个气候下必然会出现相应的状态，这就仿佛时间就是命令一般。所以，春季木旺,易学就称之为“当令者旺”。其实这个状态，就是同气相求的原理。春季除了五行属木的万物以外，那么，其他五行的万物就不一样了。比如说五行属火的万物，因为大气场(也就是春季)属木，木又是生火的，所以，易学把火的这种情况称之为“相”的状态，表示次旺的意思。所以，在春季的时候，属火的万物就被称为“令生者相”。再比如说，五行属水的万物在春季的话，水是生木的，这个时候水就会被春季之木全部吸收、利用了，易学就把水的这种情况称之为“休”的状态。我们可以理解为水为木奉献了自己的青春，而它自己呢，就处于了退休、休息、休整的状态了。这就表示水的气场给了木，而它自己在逐渐变弱，这个状态在易学中就称之为“生令者休”。而五行属金的万物在春季的话，它就属于金克木的态势。但是这里我们就要知道孰重孰轻的问题，此时正逢春季，季节气候是天地间最大的气场，这个时候木气就比较强大，而金要来克木的话，就会出现失衡的现象，前面我们讲过“木坚金缺”，这就是在自取其辱。那么，金在这个时候就会处于“囚”的状态，也就是被包围了，被困住了，它的能量当然就无以施展了，这个状态在易学中就称之为“克令者囚”。那么，如果是五行属土的万物在春季，它便属于木克土的态势。它会受到大气场的克制与制约，易学就把土的这种情况称之为“死”的状态。但这里大家需要注意的是，这个所谓的“死”指的并不是死亡的意思，而指的是生气全无、能量衰极的状态。所以，易学中把这种状态就称之为“令克者死”。

接下来我们就把以上情况总结一下，万物的五行之气在季节、气候的大环境下，会出现不同的状态，易学就称之为“当令者旺”“令生者相”“生令者休”“克令者囚”“令克者死”。可是，四季并非只有春季，四季其实加上中间过渡的那个“四季”,其实就是五种不同的气候。那么，五行在这五种气候下，就会分别处于旺、相、休、囚、死的状态，易学把这个规律就称之为“五行旺衰”。其他的四行我就不一举例了，我给大家做了个“五行旺衰”的表格(见本集最后附表)，这里我就不再赘述了。“五行旺衰”所讲的就是五行分别与天时的关系，虽然气候是天地之气候，但是从根本上来讲其实就是天时的作用力。要知道天时就是最大的“令”，即便是地也是要遵循天道的。所以，四方加上中央的五行之气，也会存在旺衰之态。比如，春季的时候，东方的木“旺”，南方的火“相”，北方的水“休”，西方的金“囚”，中央的土“死”。同理,八方的五行之气也是这个概念,在春季,正东方、东南方的木“旺”,正南方的火“相”，正北方的水“休”，正西方、西北方的金“囚”，东北方、西南方的土“死”。但是，从另一个角度来讲，地气当然也不是吃素的，从力量大小来讲，那么肯定是天气最大，地气次之，然后才是万物之气。所以，万物在地理环境的影响下，也会出现“五行旺衰”的不同状态。比如就五方来说，东方木“旺”，南方则木“休”，西方则木“死”，北方则木“相”，中央则木“囚”。如果我们换成是八方，那么，这个道理也是一样的，这里我就不再赘述了。以上这些，都是万物的五行之气在遇到大环境，也就是天地之气的时候，所出现的旺衰