【历史】攸县地名源流考---攸，何以得名？
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攸县，古名攸、攸舆，以攸水流贯全境而得名。史载自汉高祖五年(公元前202年)置县后，历有攸县、攸舆侯国、攸水县、新兴、安乐、攸县之称谓。置县后，县治初驻吴楚边界攸舆侯封侯山附近，约在北朝陈辛已年(561)，始迁攸江之上，五代后梁间(907～935)，迁今攸县城关镇(梅城镇)。攸水，源自楚、吴边界，今攸县鸾山镇老漕村(原漕泊乡)松林庵自然村(原松林村)。 攸县，以攸水流贯全境而得名。北魏郦道元《水经注》：“攸水出东南安成郡安复县封侯山，西北流迳其县北。县北带攸溪，盖即溪以名县也。”清同治《攸县志》认为：“此不易之说也。” 攸，何以得名？至今难考。但也有迹可寻。攸，在甲骨文中，字形象数条小溪，有曲行之貌。字义含有河流曲行远导之意。释义一曰地名，二曰方国名。上古时亦多指某种河流名称，也指某种地域间河流状貌。《说文·攴部》：“攸，行水也。”段玉裁注“按：当作‘行水攸攸也’。行水顺其性，则安流攸攸而入于海。”《孟子·万章上》：“悠然而逝。”赵岐注：“悠然，迅走水趣(趋)深处也。”在古文中，“攸”通“悠”，其源出《诗经·小雅·渐渐之石》：“山川悠远，维其芬矣。”《诗经·王风》等中亦有载。段玉裁认为“水之安行为攸。”古文中多形容流水安然悠逝之状。在两周共鼎上镌刻攸字，与甲骨文字形略同。至毛公鼎，便在人部旁加三点水。江陵楚简上，则写成与今文差不多的字样。这说明“攸”字，有从繁趋简之势。
（2010年9月1日拍摄的攸县燕子岭窑址考古现场。新华社记者 赵众志摄） 作为古地名，大体指称今河南省安阳市，今陕西省西安市岐山，今湖北省荆州市，今湖南省株洲市攸县等一些地名或河流名称。秦始皇统一中国后，于公元前219年，巡游中国东南，登邹峄山(今山东省枣庄市峄城区)，刻石纪功，颂扬废分封立郡县的功绩，逐有《峄山刻石》。此《刻石》传为中国第一刻石。《说文解字注》：“秦刻石峄(又作绎)山文攸字如此。”这说明，李斯为秦始皇刻石纪功时，已将金文中的古“攸”字写成现在字形的“攸”字了。从此，攸字形体不易。这说明江陵楚简中的“攸”字，与《峄山刻石》中的“攸”字，有字源关系。 攸的得名，据初步考证：应与古越人有关。作为自然地名，有迹可寻。攸县境域，上古属三苗境地，春秋时多为越人境地，春秋中期后，楚国势力才逐渐沿湘江而上，深入到湖南南境。战国中后期，楚国设置黔中郡。清同治《攸县志·原序》认为：攸县“楚南古黔中地……。”据今株洲市地下文物考古发掘证实，今湘东主体地域沿湘江，洣水、渌水(古漉水)、攸水等河流两岸，在夏代已出现少量越人的印纹硬陶文化，从商至东周早中期，印纹硬陶文化，已占主导地位。在今攸县攸水上游柏市镇，发掘了“下茶文化”和“柏市遗址”，这说明早在商代，这儿是越人的聚居地，是山越人，还是扬越人，待考。
（攸莲古道全由石块铺就，宽约1.5米。 2014年3月，攸县发现一条始建于明代、现存长度约6000米的攸莲古道，距今400年以上。这条古道是当时攸县通往江西莲花县的古县道，途中有三座青石桥。李春璞供图
（攸莲古道中的一座石桥） 清乾隆《攸县志·旧志序》说攸县“楚南古黔中地，苗民澳区。”准确地说，是越人奥区。苗民在楚置黔中郡后，多退居楚黔中郡南部西北部。不过，越人一些习俗。与苗民多有相似，逐误为“苗民澳区”。古越人有喜种糯稻、嗜鱼，逐水架木而居的习俗。越王勾践说越人“水行而山处”，为习水民族。更喜欢占居河源上游，取水酿“醴”(甜酒)。今株洲市醴陵市之“醴”，即以古越人(乌程氏后裔)择漉(渌)水源头而居，取漉水酿糯米酒而得名。今茶陵县高陇镇、秩堂乡一带，自古酿老“冬酒为最佳。”今炎陵县(原酃县)一些山区乡镇，也善酿糯米老冬酒。这些生活习俗，皆与古越人聚居此地密切相关。《楚辞·大招》有“吴醴白蘖，和楚沥只”句，这充分说明，在战国中后期，吴国酿的“醴”，已借助楚国的“沥”(过滤)技术(楚国立国后，就已掌握了向周朝进“贡茅”过滤酒糟的技术)，终在楚地的吴越人与楚国人，共同酿造出窖藏数年后醇美清甜酒(即今湘东南数县的“老冬酒”、元坛酒)。今柏市镇的“元(原)坛酒”，驰名全县。这应是战国中后期，越人与楚人，共酿糯米酒，窖藏数年最佳的习俗遗存。其时，楚、越人共居今攸水上游溪流两岸，伐木架屋、烧荒垦田种稻(糯、粘)，取清澈的溪流水，酿酒自饮，渐成习俗。因聚居地傍溪流而居，山川悠远，流水曲长，故取名为“攸”，聚落以此为名。后形成著名的地域地名—攸邑。至战国末，才被官方文书刻写，形成攸地名。
攸舆得名，源于攸，攸源于攸之溪流；亦源于攸邑村落。攸溪作为地名，应晚于攸。攸为今攸县最早的自然村落地名之一。而攸溪应是水名。溪，本义为山间的小河沟。《玉篇·水部》：“溪，溪涧。”《集韵·齐韵》：“谿(溪之古字)，《说文》：‘山渎无所通也。’或从水。”文出张衡《东京赋》：“濯龙芳林，九谷八溪。”这说明源于《战国策·秦策四》的“谿”字，到东汉中期，被新造出来的溪字取代。由此推测，攸溪得名，约在东汉中期，而攸之得名，要早得多。
攸舆之名，应是攸之溪流上游地势、山川、交通、风物等诸况的概括。得名约在战国末，楚人向南经略南楚之时。《史记·索隐》曰：本名攸舆，例诸青有古名。当溯汉而上。这说明攸舆得名，在先秦之前。清顺治《攸县志·序》：“攸以水得名。”《该志》又云：“攸在楚服之南，云迷九面，洄朔千折，河不容刀，涂难方轨，中原多故，士咸脱屣为凉士之依。”文中“涂难方轨”等句，源出《水经注·卷四·河水》，是说攸有溪流，但容不下小船，有道路却不能两车并驱。清乾隆《攸县志·序》：“攸处长沙上游，山川辉映，中多奥境。”这也说明攸舆得名，与今攸县东部“多奥境”相关。共和国《攸县志》记：攸水干流全长111.1公里，流域面积占全县总面积的46.5%。，其河床宽窄不一。上游最宽者近几米，中下游最宽者达200多米，常言流量不算大，但总的看来，不能算作溪流。说它“河不容刀，涂难方轨，”应是今攸水上游的地势山川交通等实况的缩写。
事实上《水经注》中已称攸溪为攸水了。但又云：“县(县治)北带攸溪，盖即溪以名县也。”由此观之，攸溪是指县治驻地以上为攸溪，即上古之攸溪流，东汉中后期所称名之攸溪。这也证明，当时攸县县治，在今攸水中上游，即攸溪流经的地方。
战国中后期，楚国强征南楚后，是否在今攸县境内，设置攸舆县，史无载。然而，并非不可能。其一，《战国策·楚策一》记：楚国约在楚威王时(公元前339～前329年)，设置黔中郡、巫郡，辖地今湖南西南部和贵州省东部等广大区域。清乾隆《攸县志·旧志序》中：“楚南(攸县)，古黔中地。”又云：“攸在楚服之南。”清同治《攸县志·原序》：“攸故南楚首郡(楚黔中郡)属邑。”该《志》在“建制沿革”中云：“春秋，属楚，为黔中地，皆楚之南境。战国，属楚。”共和国《攸县志·概述》：攸县“春秋战国时期，为楚国所开发。”2002年《攸县志·建置沿革》：“春秋、战国，攸县属楚黔中地。”湘东数县古今县(市)志，皆言所属县(市)，春秋战国时属楚黔中群。
据1985年以来攸县柏市镇地下文物普查，发现有大型汉墓郡，有汉“五珠”圆形方孔钱模具，有封侯山，有上岭街遗址。这表明今柏市镇中洲村一带，汉以前有较大群居村邑或城邑。这很可能是战国中后期，楚国经略南越时，在吴楚边境今攸县境内设置的攸舆县治。正如这一时期，在今茶陵县秩堂乡发现有小塘古城遗址一样，很可能是楚国在吴楚边境今茶陵境内，设置的荼(茶)陵县治。当然，这需要作进一步考证。然而，根据当时楚拓南疆，每灭一侯国，必置郡县。以及战国时“城”与“县”不分的惯例。今攸县柏市镇中洲村古城迹象遗址，极有可能是楚国在楚庄王时设置的攸舆县县治驻地。
其二，魏昌《楚国史》、张正明《楚文化史》、杨宽《战国史》等楚史专著记载：战国时期，楚国农业、手工业相当发达。水稻普遍种植；蚕桑丝织业繁兴；铁农具普及农户；冶铜冶铁业最先进。青铜兵器为诸国利器。甚至在长沙战国楚墓中，还出土了战国时目前最早的全弩。铁器制造及其它手工业，它国莫能相比。长沙、江陵楚墓中，出土的丝织品、琉璃品(最早的玻璃品)，更属诸国上乘。至于房屋建造、造船、竹木制造等工艺，诸国不能攀比。商业与货币，周流天下。现已知先秦的金银币，皆为楚国所造。甚至酿酒技术，也名闻诸侯国。以上情况，在《山海经》《越绝书》、《战国策·楚策一》《吕氏春秋·贵卒》《楚辞·招魂》中，以及《史记·范睢蔡泽列传》《礼记·内则》《楚辞·九章·涉江》《国语·楚语下》《战国策·宋卫策》《史记·货殖列传》《左传·庄公四年》等古籍中，皆有记载。而地下文物考古，也佐证了以上记载的正确。这充分表明，自春秋中期，楚庄王(公元前613～591)大败晋国，成为春秋五霸之一后，逐渐由北向东南，拓展国土，经略南疆，至战国中期以后，据《淮南子·兵略训》：楚国“南卷沅湘，北绕颖、泗，西包巴蜀，东裹郯、淮。颖、汝为洫，江、汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城。”自楚文王到公元前223年楚为秦所灭400余年内，据考楚国吞并了50余个周分封的诸侯国及附庸国，加上民族部落，总数有百余国族。今湖南境地，已全在楚国掌控经营之中，而长沙则是经济、政治、文化等聚集中心，成为继江陵之后的又一大都市，为楚南重镇。《史记·春申君列传》：“考烈王元年(公元前262年)，以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。”可见战国中后期，楚国置县，已相当广泛密集。攸舆县在战国中后期，先属楚南黔中郡，后攸县属秦苍梧郡，又与今长沙大都市(古称青阳)相距不远。约在战国中末期，在今攸县境内置攸舆县，极有可能。
其三，1983年湖北江陵张家山汉简《奏谳书》中有苍梧郡属县中有“攸”字地名。《奏谳书》中《狱簿》，是一起审理攸令［广内“隼”］执法失当的案件。《狱簿》中有：攸令［广内“隼”］赴攸县“初视事”；苍梧郡攸县利乡发生叛乱；“新黔首”、“所取荆新地”，及其它等内容，证明秦始皇二十六年，始置攸县。
这表明攸为自然地名，过渡到地域地名，作为县级政区地名，至少在秦末之前，就已出现。战国中后期，楚国以吴起(?～381年)为相，变法图强，结果一年多时间，正如《史记·吴起列传》所说：“南平百越，北平陈、蔡。”威震中原诸国，秦、晋也为之震惊。《后汉书·南蛮传》：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。”2003年，在湖南龙山县里耶镇，出土十几万秦简中，有“洞庭郡”、“苍梧郡”的记载。由此可知，在战国中后期，今湖南境内设置的“洞庭郡”、“苍梧郡”，实为楚悼王十三年左右(公元前397年～前396)设置，管辖楚南广大地域。洞庭，当指今长沙、常德一带；苍梧，按《山海经·海内经》所云：“南方有苍梧之丘、苍梧之渊。其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”今考九疑山，又名苍梧山。《逸周书·王会篇》：“仓吾翡翠”，叙述在长沙之南、广西之间。仓吾，即苍梧。由此可知苍梧，应在湖南与广西之间，亦即今湖南永州市境内。其郡域，难以稽考。依当时推测，洞庭郡当以今长沙为中心，青阳(长沙古名)，可能为洞庭郡治。苍梧郡当以九疑山为中心。《华阳国志·蜀志》记：秦昭王27年(公元前280年)，秦司马错率秦军攻楚，占领楚国黔中郡，设置秦黔中郡。今考楚黔中郡郡治驻今湖南沅陵县城西，秦黔中郡郡治驻今湖南常德市区。秦黔中郡辖县十二，其中有容陵县、阴山县等。这两县县治，今考均在今攸县境内。秦始皇三十三年(前214)，秦军攻南越，行军路线有五，又启“新道”通南越。秦在“新道”中灭楚苍梧郡，又置秦苍梧郡，郡治驻今湖南常德市区。因管辖不便，便将原楚属黔中郡管辖的攸舆县，简称攸县，划归秦苍梧郡管辖。这便是《奏谳书》中所称之的“攸”。公元221年，又分“湘川”(今湘江流域)地域，置长沙郡。从此洞庭郡消失，存亡约170余年。此后，原属秦苍梧郡的攸县县域为乡域，划归阴山县，属长沙郡。
其四，攸舆侯国之设，应是恢复楚国攸舆县域之明证。明崇祯《长沙府志》载：秦伐楚置阴山县。清乾隆《长沙府志·攸县》亦从之。这是不确切的。据西汉《奏谳书》记：秦灭楚，撤楚攸舆县，置秦攸县，属秦苍梧郡。秦置长沙郡时，撤攸县置阴山县，攸县地域仅归阴山县。攸县仅以攸舆乡邑属阴山县辖，属长沙郡。《汉书·地理志》载：西汉高帝五年(公元前202年)置攸县，治所在今县城东，并置容陵县，治所在今攸县县城西，今安仁县永乐江入汇洣江之处，即今攸县渌田镇大洲村与衡东县草市镇之间。西汉元光六年(公元前129年)，封长沙王子刘福为容陵侯，仅存13年后国除。东汉建安二十年(215)，容陵县归入阴山县。《史记·建元以来王子侯者年表》记：汉元朔四年(公元前125年)，封长沙王子刘则为攸舆侯。《史记·索隐》按：今长沙有攸县，本名攸舆。这充分说明，攸县原名攸舆县。刘邦建立汉后，至汉武帝刘彻时，因念楚国旧情，封长沙王子刘则为攸舆侯。楚人历有崇左尚赤拜东向，不忘宗祖之习，恢复攸舆名，是这一风俗的体现。两宋之交王观国《学林新编》认为：西汉封国之名与古县名相同，原因是“古之封爵，多取县名。”这也印证今攸县境域，约在战国末，确已设置攸舆县。只是史料湮没，无记载而已。西汉太初元年(公元前104年)，刘则篡死罪，弃市，国除，恢复攸县名。
其五，攸县封侯山之名，亦佐证攸舆县治地，应在封侯山附近。《史记·卷二十一》明载：刘则封侯，逐有封侯山之名。封侯山，地处今攸县柏市镇石桥村之东向，南北走向，与今江西省安福县交界，海拔约801米。江西省《安福丛录》记：西汉置安平、安成二县，分属豫章郡、长沙国。安平县治，驻今安福县泸水河东岸的竹江乡星安都(今城田、矮屋、洋口村一带)；安成县治，驻泸水河西部今安福县严田镇横屋村一带，两古县治相隔48公里。西汉元光六年(公元前129年)，封长沙王子刘苍为安成侯，为侯国。今攸县境内封侯山，也应是安成侯封侯山。西汉五凤二年(公元前56年)，复为县。三国吴宝鼎二年(267年)分豫章安平县、长沙郡安成县及庐陵郡袁水流域部分地域，置安成郡。[23]安成县从长沙来属。西晋太康元年(280)，改安成县为安复县，至《水经注》记攸水源出“安成郡安复县封侯山”之后，更名显全国。唐武德十二年(629)改安复县为安福县，属吉州。从此，湘赣两地郡、县志，记载不绝。封侯山因刘则、刘苍封侯而得名。说明今安福县一部分地域原属攸舆县，安福县封侯山实为攸舆县封侯山，按其时惯例为了便于祭祀，侯国封侯山，必在侯国国治附近。如西汉容陵侯国，亦有象征封侯的侯昙山。《水经注》：“容水(作者注：实为洣水一级支流永乐江)从侯昙山下注洣水”即是。这从另一侧面证明，攸舆侯国封地中心，在攸舆封侯山附近，也可说明战国末攸舆县治驻地，即在封侯山附近。
攸县得名。《汉书·地理志》：“长沙国，秦郡，高帝五年为国。莽曰 (镇)蛮。属荆州……。县十三：临湘，莽曰抚睦。罗，连道，益阳，湘山在北。下隽，莽曰闰隽。攸，酃、承阳、湘南，禹贡衡山在东南，荆州山。昭陵…荼(茶)陵，泥水西入湘，行七百里。莽曰声乡。容陵、安成。庐水东至庐陵入湖汉。莽曰思成。”历代国史、省、市、县志，皆以此为据记：西汉高帝(祖)五年置攸县。以《水经注》云：“县北带攸溪，盖即溪以名县也。”即攸县以攸溪名县。事实上应是以古攸舆县为名，简称攸县。当然攸舆县，是以攸及攸邑而名县。东汉中后期，攸溪流才改称攸溪，故《水经注》才有此称名。
攸水县得名，当在南朝陈(558～589)之间。清顺治《攸县志》：“梁朝(531～555)始迁县(治)于攸江之上”。1984年《攸县志·县治》：“旧志载：攸县古城在县东攸水南岸(确实地址待考)，五代后梁(907～923)时迁至今址(今攸县梅城镇)。”2005年《中国古今地名大词典·攸水县》“南朝梁、陈间以攸县改名，治今湖南攸县东北。”2002年《攸县志·建置沿革》：“(南朝)陈(558～589)壬申”，湘州刺史王琳袭据湘州。辛已(561)湘州降，罢罗州，改攸县曰攸水，隶湘州。2010年《中国地名大词典》：“攸水县，古县名，南梁、陈间以攸县改名。”因攸溪流经此处，河床渐宽，水流渐丰，故改攸溪为攸水。从攸水经今攸县酒埠江镇旧时官田(今被酒埠江水库淹没)，至今攸县大同桥镇界江村，自古称为攸水中游。因其时县治已设在罗家坪攸水中游北岸，故将攸县改称攸水县，以攸水名县。这也表明攸县县治，已从县境极东，迁置“攸江之上”了，攸江即指攸水。《元丰九域志》已称攸水。与清顺治《攸县志》：“梁朝(531～555)始迁县(治)于攸江之上”，刚好吻合。
据以上史料推断，今攸县网岭罗家坪“古城遗址”，应是南朝陈(561)设置的攸水县治无疑。之后分攸水县为安乐、新兴两县，至唐贞观元年(627)，又复名攸县，县治仍驻原攸水县治。之后攸县县治历南北朝、隋唐约340余年，一直未迁。直至五代后梁(907～935)之间，攸县县治，才从攸县网岭罗家坪，迁至今攸县城关镇(梅城)。《大清一统志》记：五代梁楚国迁攸县治于今址(今城关镇)，虽未言明从何处迁来，据以上记载判识，应从今攸县网岭镇罗家坪迁来无疑。
史载秦置阴山县，属长沙郡。东汉，攸县、容陵县与攸舆侯国，俱属长沙郡，东汉建安二十年(215)，容陵县并入阴山县。三国吴太平三年(258)，分长沙东部为湘东郡，西部为衡阳郡，郡治均驻衡阳。阴山、攸县俱属湘东郡。南朝齐因之，南梁天监中(502～519)，分阴山县置湘潭县。隋开皇九年(589)，攸水、阴山县、茶陵、建宁诸县并入湘潭县，初属衡州，大业三年(607)属衡山郡。隋大业三年(607)改临湘为长沙县，醴陵并入长沙县，属长沙郡。唐武德四年(621)，析湘潭县地复置建宁、安乐、新兴(安乐、新兴均从攸水县地析置)、阴山、茶陵诸县，置南云州，安乐、新兴两县与阴山、建宁、茶陵俱属南云州，州治驻攸水县治(今攸县网岭镇罗家坪村)。武德四年(621)，从长沙县地复置醴陵县，属潭州。唐贞观元年(627)撤南云州，将所属建宁、安乐、新兴、阴山、茶陵五县合为攸县，属衡州衡阳郡。唐武后圣历元年(698)，分出攸县所辖茶陵旧地，复置茶陵县，属衡州衡山郡，复置建宁县，属潭州长沙郡。唐天宝八年(749)，复置湘潭县，建宁县并入湘潭县，属潭州。至此后，攸县之境域及县名不易，直至如今。1993年《湖南古今地名辞典·株洲市·攸县》、2009年《湖南地名志·株洲市·攸县》、2010年《中国古今地名大词典》，以及共和国《攸县志》《茶陵县志》、《湘潭县志》《株洲市南区志》。攸县政区地名源流，记载无误。
攸水(攸江)，亦名伯水。伯水得名，应与刘则封为攸舆侯相关，封侯山得名之后，逐名攸溪为伯水，《礼心·王制》：“王都之制禄爵，公、侯、伯、子、男、凡五等。”《说文》“伯长也。”古今文中有多种释义，这里当指以上引义。因刘则为长沙定王子刘发长子，封侯较早，爵位较高(伯爵)，封侯之地域较今攸县地域为大，地跨今湘、赣边界，又因攸溪(攸水)流贯侯国全境得名，故称攸溪为伯水。
攸溪，亦或攸水源头在何处？自《水经注》之后，国志、地志及省、市、县志书、地志等，皆引《水经注》之说，即“攸水出东南安成郡安复县封侯山，西北流……”清乾隆《长沙府志·山川志》：“攸水，县东十五里，源自安福封侯山。”清光绪《湖南通志·水道一》：“攸水源出安福县界，西北流入攸县境。”清同治《攸县志·山川》：“攸水自安福县发源，经山背入攸县石桥江，——《水经注》所谓出封侯山者，指此。”以上所载，皆受《水经注》影响。共和国成立后，国、省、市县的志书及地志，皆言攸水源出江西省莲花县大背岭公德山，这是值得商榷的。
攸水源头，并不在“封侯山”，而在今攸县鸾山镇漕泊村松林庵(原漕泊乡松林庵村)。郦道元《水经注》所指封侯山，经考在今攸县柏市镇之东的石桥村内，主峰海拔801米，山势延耸于吴楚交界处。攸水并非出自此处。今考攸水上游攸溪，古今主干有三源流。一是源于今攸县柏市镇境内泉康水；二是源于今江西省莲花县功德山(又名欧公山)大背岭水；三是源于今攸县原漕泊乡松林庵水。泉康水流至今柏市镇风塔村双江口，长约12公里；功德山大背岭水，流至凤塔村双江口，长约10公里；松林庵水流至凤塔村双江口，长约23公里。其中松林庵水流至今攸县鸾山镇漕泊村，入阴河至海棠洞出口，长约15公里，从海棠洞出口入今柏市镇富头村禹王洞(传说为古代夏禹治水，曾途经此地，故名。按《史记》载：夏禹治水未途经今湖南境内)，出禹王洞天坑至山间罗浮江，又至凤塔村双江口约8公里。两源流合流后，经凤塔至柏市镇治南，始称攸溪。至今攸县黄丰桥镇、乌井、昭村、官田(今酒埠江水库区)，共有11条源流相继汇入。官田以上诸水，合称攸水上游。根据“河流唯远”原则判识，松林庵水为攸水源头。攸水全长约123公里。比共和国《攸县志》定论的，多近12公里；比共和国《中国古今地名大词典》定论的，多出约8公里。
事实上，清乾隆《攸县志·江》中，已明指“罗浮江(即攸溪源头段)在东乡，去县(治)东一百四十里，自石窦中发源有罗浮鱼。”罗浮鱼，是产于地下阴河中的特种无鳞鱼，因产于罗浮江，故名。清同治《攸县志·图考》中，无论是《县境全图》、《水道源流图》，还是《陂塘图》，都明确标注攸水源头，在罗浮江上游之漕溪，即今松林庵水。然而，因受《水经注》影响，在攸水源头的表述中，又都引《水经注》之说，造成图文前后矛盾的现象。2002年《攸县志·水系》认为：“上游，攸水古名攸溪，有南北二源。北源发于江西省莲花县功德山大背岭，南流10余里，经乌石岭入攸县柏市东部石桥，与发自封侯山的南源会合。”在此，“南源”应指源于漕泊松林庵水。结果文中仍受《水经注》影响，否认攸水上游南源为攸水之源。但在文中也承认，有“源自漕泊松林庵的伏流30里的禹门洞、罗浮洞水。”2009年《湖南地名志》也受《水经注》影响，采共和国《攸县志》之说，但在该《志》第四章风景游览地表述中，也承认“左洞阴河流经天坑形成瀑布，注入右洞，再由此汇入山外的罗浮江，成为攸水源头之一。”经本人实地考察，结合古今《攸县志》及全国、省、市有关地志记载，我认为，今攸县鸾山镇(2005年漕泊乡并入)漕泊村松林庵水，应为攸水源头。
禹王洞，为攸邑境内寓祭地名。今攸县县城西门下的禹王宫，是攸邑后人为纪念大禹治水之功而建，并非说明大禹治水途经攸邑。至于近年又传大禹娶涂山氏之子，名曰攸女为妻，实属传闻无据。《史记·夏本纪第二》：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”《帝王世纪》引《连山易》曰：“禹娶涂山氏之子，名曰攸，生余。”又曰：“禹娶涂山之子，名曰攸女，生启。”涂山，位在何处，今有三说。一说位在今安徽蚌埠市西淮河东岸，又名当涂山，与荆山隔淮相对。相传本是一山，禹凿为二，以通淮水。《左传·哀公七年》：“禹合诸候于涂山。”即指当涂山。《史记·索隐》：韦昭云：“涂山，国名，禹所娶，在今九江。”应劭曰：“九江当涂有禹墟。”杜预云：“涂山在寿春东北”，皇甫谧云：“今九江当涂有禹庙”，则涂山在江南也。《系本》曰：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏号女憍也。”二说在今浙江绍兴西北。《越绝书·纪地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”三说在今重庆市东，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：“禹娶于涂山，今江州涂山是也。”三说之中其中两说与长沙有关，一说与淮河有关。涂山地望不在湖湘，更不在攸县。禹所娶之妻，名号三别，曰女娲，曰女憍，曰攸女，竟究源出何地，又何氏何名，实难稽考。
综上所述，攸县，古名攸，攸邑，又名攸舆。以攸水流贯全县境而得名。约在楚悼王十三年左右(公元前397年～前396年)，设置攸舆县，属黔中郡。秦初，撤攸舆县置攸县，属秦苍梧郡。秦始皇二十六年(公元前221)，后撤攸县置阴山县，攸县仅以乡邑属之。汉高祖五年(公元前202年)，复置攸县。西汉元朔四年(公元前125年)，封长沙定王刘发子刘则为攸舆侯。侯国废后仍名攸县。至南北朝陈辛已年(561)，改攸县为攸水县，县治从县极东，始迁攸江之上。唐贞观元年(627)，又改称攸县，县治驻原攸水县治(即南云州治)。至此后，攸县地名、地域不易至今。五代后梁间(907～935)，县治始迁今攸县城关镇。攸水，古名攸，溪流名。因刘则封侯始改称伯水，东汉中后期，改称攸溪，置攸水县后，又改称攸水。攸水源头，并非《水经注》所言“攸水出自东南安成郡安复县封侯山……”而是自古源自楚、吴边界，攸县境内今鸾山镇老漕村(原漕泊乡)松林庵(原漕泊乡松林庵村)。
