不动笔墨不读书（四十二卦）

《易经》的哲学思考.益卦

编著：史毅

一，益卦卦旨有几层含义？

①《释文》：“益，增长之名，又以弘裕为义。”

②《正义》：“益者，增益之名。损上益下，故谓之益。下已有矣，而上更益之，明圣人利物之无已也。”

上述两条为增益。

③《彖传》：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。”说益卦由否卦上九下到初九变来，减损于上，增益于下，民众便无限欢悦，这种从上施利于下的道义必然大放光明。

④《大象传》：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”说益卦上体为巽，巽象为风，下体为震，震象为雷。风烈则雷迅，雷急则风怒，两者互相增益其势。从这一自然现象中推衍出切近人事的象征意义，那就是君子看见善言善行就虚心学习，有了过错就诚恳改正。一益一损，实为两益。《王注》：“迁善改过，益莫大焉。”

此中“风”应该象征一种美好的风气，“雷”应该象征一种愤怒的呼声。故君子见善思齐，见过则改。

⑤《杂卦传》：“损益，盛衰之始也。”损为衰退之始，益为兴盛之始。

⑥《序卦传》：“损而不已必益，故受之以益。”

益卦与损卦为一组反对卦。

二，益卦六三爻有“告公用圭”的句子，怎么理解？《周礼.春官.典瑞》：“珍圭以征守，以恤凶荒。”

意思是说，遇到百姓受灾，便用象征王命的珍圭告知王公，采取行动救助，发挥“损上益下”的作用。这本来就是诸侯的职责，所以说“固有之也”。

六三的所作所为，有如用圭，是因为六三在下卦震中，震为诸侯，称公。而初九是由原先否卦的上九下来，否卦上乾为玉，所以合之为“告公用圭”。

《论语.乡党》中有一则记载孔子的话：“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”

译：孔子出使别的诸侯国时，举着圭，恭敬谨慎，像是举不动似的。向上举时好像在作揖，放在下面拿着时好像是在递给别人东西。他脸色庄重，诚惶诚恐，步子迈得很小，像沿着一条直线在走。赠送礼物时，满脸和气。与国君私下相见时，就轻松多了。

圭，原来是王命的验证，无论是救灾还是出使他国，举着圭就象征代行王命，代表国家为百姓办事，难怪孔子郑重行事，恭肃如此，心中有国家有人民才会如此。

三，益卦六四爻有“告公从，利用为依迁国”中的“迁国”怎么理解？

《史记.殷本纪》中记载了殷商时期的一次迁国：“帝盘庚之时，殷已都河北（今东东曲阜），盘庚渡河南（今河南商丘），复居成汤之故居，乃五迁，无定处，殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”

这就是历史上著名的“盘庚迁都”。当时河北连年洪涝灾害，百姓无以聊生。为此，盘庚决定迁都到河南去。引文中的“殷民”指贵族，他们不愿意迁都，盘庚三次下文告命令诸侯执行迁都之策，否则严加惩处。迁都后，百姓安居乐业，复兴了成汤之政。这是“损上益下”的典型例证。

四，益卦上九爻有“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”的句子，怎么理解？

《系辞下传》有一个解释：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。'

引文中的君子是指有官位的人，所以他面对的是百姓。但是，官员若无适当的修养一一安其身，易其心，定其交一一则无法得到百姓的支持。这样的修养非有恒心不可。可见“损上益下”不是一句空话，沒有长期地照顾百姓，最后怎能获得拥戴？得民心者得天下，此言不谬。

2023.6.6