从水火既济到水雷屯

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卦辞：既济，享小，利贞，初吉，终乱。

既济爻辞↙

上六，濡①其首，厉。

九五，东邻杀牛，不如西邻禴祭② 实受其福。

六四，繻有衣袽③，终日戒。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六二，妇丧其茀④，勿逐，七日得。

初九，曳⑤其轮，濡其尾，无咎⑥

①濡rú 沾湿，湿透，弄湿。濡其首，厉，厉即危险。其意是指小狐狸过河弄湿了头发，这就危险了。

②禴yuè 夏祭名。禴祭是古代君王对祖先的祭礼。春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝zhēng夏商时代一般是春祭，周代改为夏祭。禴祭不会讲大排场，诚意到了就行。杀牛宰羊用于祭祀，不如用淡食替代。禴祭，与第四十一卦山泽损之卦辞“二簋之用享”之意旨相同，都是讲究祭礼要简约，不要铺张浪费。以至于后来用草扎的狗代替，草狗，即刍狗。老杜有白云苍狗之叹，拿白云献祭，岂不是既浪漫又简约？这就是损之又损，以至于无为了。

③繻xū彩色的帛，另一说是细密的罗，指华丽的衣服。袽rú 破烂衣服。六四爻辞其意是，再华丽的衣服也会变成破烂衣服，所以终日戒备，这是说要居安思危。

④茀fú 其意是野草塞路， 引伸为遮蔽物。这里通髴fú 古代妇女的首饰。首饰丢失了不用去找，过一阵子自己就跑出来了。与第三十八卦火泽睽之初九爻辞“丧马，勿逐自复”之意相同。

⑤曳yè 牵引，牵住车轮，弄湿了尾巴。

⑥咎jiù 过错，灾难。无咎，没有灾难。

既济上坎下离，即水火既济（䷾63）其卦辞云，“亨小，利贞，初吉，终乱”。其意是说小的事情能够亨通，宜于坚守正道，要注意刚开始的时候会是吉祥的，但最终会有祸乱，所谓盛极必衰。既济卦，告诫我们要谨慎守成，否则就会走向反面。这就是创业难，守成更难！

周易之第六十三卦是既济，是指已经过河，事情完成。为什么是水火既济？因为水在上，水能就低，水往下流，而火在下，火向上烧，水火亲密接触，水与火交流，结果是水把火浇灭了，这就是完成了任务。反之亦然，就是未济。

第六十四卦是火水未济（䷿64）未济，就是还没有过河，其深层意思是说后面还有更大的河。未济，物不可以终穷，即万事万物及其背后之“道”，不可能穷尽，这种开放的安排是周易最后一卦对“利涉大川”的憧憬与展望。

周易六十四卦从乾坤两个父母卦开始，到既济卦“已经渡河”，表明了一个周期的结束，而它后面的未济卦则表示着仍然没有真正的结束。未济是下一个周期的开始，如同春夏秋冬一样，周而复始。

既济下离之第三爻变得震，既济九三爻变的变卦为水雷屯（䷂3）

《序卦》云：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”

其大意是，充满天地之间的即是万物，所以紧接着乾（䷀1）坤（䷁2）两卦是第三卦，即水雷屯（䷂3）

屯，其古体字“屮”，象艸木之初生，小草小芽艰难地钻出地面，象征着创业之艰辛。上卦为坎为水，坎代表着艰险。下卦为震为雷，震是雷出地奋。屯卦的整体卦象为水雷屯。坎在上，代表云，震在下，代表雷，云雾缭绕，雷声闪烁，接着就会有雨降临。只有下雨，大自然的植物得了灵性，始能生长，小幼苗才得以茁壮成长。有那么一点点苦难辉煌、凤凰涅槃之意味了。

屯是物之始生，蒙是物之初长。屯之覆卦为山水蒙（䷃4）山下有水曰蒙，即启蒙，这是对小小幼儿的教育与期待。教育得当，就会有心灵的喜悦与思想的快乐，这才是万古不朽的。

2023年11月27日夜修改于红螺山下

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