第三章 四柱算命的具体方法 第九节 看八字，论六亲
在算命中，算命先生除了给本人论命之外，还常少不了从一个人的八字，来推论他的六亲。对于算命先生这一套看八字，论六亲的办法，命书中也自有它的说法。按照惯例，他们的看法是：
〔祖上〕看祖上位在年宫(柱)，一般以偏印为祖父，伤官为祖母。
〔父母〕看父母位在月宫，一般以偏财为父，正印为正母，偏印为庶母。但也有不分正偏的。
〔兄弟〕兄弟位置附于月宫，命书以比肩为兄弟。至于姐妹，有的命书不论，有的认为和兄弟的看法一样。
〔妻妾〕看妻妾位在日支，命书以正、偏财为妻妾。
〔子息〕看子息位在时宫，又以偏官(七杀)为男，正官为女。
为什么要以偏财和印为父母，比肩和劫财为兄弟，正财偏财为妻妾，偏官正官为子女呢？这里先从夫妻说起。比如说东方甲乙木，假设甲是阳木为兄，乙是阴木为妹，现在甲木把乙木配给庚金为妻，因为古人认为，女子理应柔顺而听命于丈夫，好跟着丈夫过日子，所以克乙木的庚金便自然成了她丈夫。同样道理，庚是阳金为兄，辛是阴金为妹，庚把妹妹辛金配克她的丙火为妻；丙是阳火为兄，丁是阴火为妹，丙把妹妹丁火嫁给克她的壬水为妻；壬是阳水为兄，癸是阴水为妹，壬把妹妹癸水嫁给克她的戊土为妻；戊是阳土为兄，己是阴土为妹，戊把妹妹己土嫁给克她的甲木为妻。这样一个阳干，娶一个被克的阴干为妻。在命理学术语中，被克的称为正财和偏财，所以正、偏财在八字中就成了算命先生看妻子的一个重要手段。然而，阳干娶阴干为妻，在实践中却也并不这么绝对，假如一个人八字中日柱的天干恰是阴干的话，那么他也理所当然地可娶阳干或阴干为妻，如乙木娶戊、己土为妻妾便是。
再说何以偏财和印为父母？在通常情况下，庚金是由己土生出来的，其中己土属于阴性，所以为母。命书以生我者为正印、偏印，所以印就成了母亲。这里，生庚金的己土在天干中与甲相合，这在前面的篇章中已经有所提及。阳木甲克阴土己，自然甲就成了己的丈夫。可是对于庚金来说，我克者为正财、偏财，现在庚金克甲木，阳与阳相克，岂不就是偏财？前面我们说过，我克的正财、偏财都是妻妾，现在忽然又把偏财说成了父亲，岂不荒缪？为此，命书又有结合年宫看父母的说法，进行解围。
那么，克我的偏官为儿子，正官为女儿又何从说起呢？原来乙庚结为夫妇后，乙木生出丙、丁的火来。丙火克庚金阳克阳，所以丙火便成了庚金的儿子，丁火克庚金阴克阳，所以丁火就成了庚金的女儿。
末了再说兄弟。因为兄弟是同类，所以庚金的比肩庚金，便就成了兄弟。
以上这些用用神术语名称来看六亲的理由，《子平真诠》曾简要总括道：
正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官杀则克制乎我，何以反为子女者？官杀者财所生也，财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。
以上所述有关六亲的看法，清人任铁樵氏并不完全表示赞同，他提出理由为：“子平之法，以财为妻。财是我克，人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人之谬也。若据此为确论，则翁妇同宗，岂不失伦常乎？虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，而显然祖去生孙，有是理乎？是以六亲之法，今当更定：“生我者为父母，偏、正印绶是也；我生者为子女，食神、伤官是也；我克者为妻妾，偏、正财星是也；克我者为官鬼，祖父是也；同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法。”
现结合古书所举命造，分析如下：
日柱丙子，年月官印透而得禄，财星藏而归库，所以出身官家，但美中不足的是丑时伤官肆呈，官星退气，日主衰弱，全凭印绶乙木生火卫官。结合行运，亥运印绶逢生，入泮优游；壬戌水不通根，破耗异常；酉运财星坏印，竟伏法而死。
命造目主丁卯，生于冬月，月干壬水为正官，月支癸水为七煞，官煞气旺，自身衰弱，所以当取生我的印绶甲木为用神。现在地支卯辰东方会木，印旺有气，而我克的偏财酉中辛金却偏处一偶，没有根攀。正印为母，偏财为父，所以命主母长寿而父早丧。
这一命造，寒金坐禄，印绶当权，足以用火敌寒，所忌年干癸水克丁为病，全赖月干乙木通根，泄水生火。由于喜神即是财星，更喜财星逢合，谓之“财来就我”，所以其妻勤而多能，生有三子，皆就书香。
丁火生于孟夏，四柱中枭劫当权，一点癸水，制枭无力，妙在坐下酉金，冲卯木而生癸杀，所以出身虽然贫寒，可是一交癸运，时来运转，入学复得妻财。此后壬运登科，辛丑出选知县，仕至郡守。为此，日下若无酉金冲卯生癸，不但妻财无着，并且名也不成了。
丙火生于季春，印绶通根生旺，时干又透壬水，所以当取印绶乙木作为用神，然而坏在庚财合乙化金，生杀破印，故卜其妻妒悍不贤，无子而绝。所有这些，都是财星坏印所造成的危害。
这一命造，日主乙木，生于春月，得令身旺。日支未和时支午合，其中己土为妻为财。可惜四柱中乙木重叠，比肩太过，所以不必运行比劫，妻子也会遭克。
日元戊土，生于季夏，四柱印绶重叠，水气全无，燥土不能泄火生金，所以连克三妻五子。此后直至交入丑运，湿土晦火生金，又以运与柱中时支年支巳酉会成食伤金局，所以得一子而养育成人。
这一命造，春木雄壮，喜在时干丁火透露，伤其年干月干无根辛金。然而当运行己丑、戊子时，因为丁火泄气不能为用，所以非但得子不育，并且财多破耗。此后一旦运入丁亥、丙戌，因其或为支拱木而干透火，或为火势通根发库，故而连得五子，家业增新。为此，任铁樵总结：“凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运得，或木火流年得，如不是木火运年得，必子息命中多木火，或木火日主，否则难招或不肖，试之屡验。然命内用神不特妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可勿诸？”
丙火生于初春，谓之“相火有焰”，不作旺论。再看四柱五行，虽说月干壬水通根，亥子煞旺无制，然而好在年月干支，丁、壬、亥、寅皆能合而化印，若说时支酉金财星坏印，却有时干丁劫盖头制伏。由于丁劫为局中所喜所用之神，所以同胞七人，兄爱弟敬，并且都是知识分子。
这一命造，不但羊刃当权，又逢生旺，并且年干月干戊癸合而化火，柱中庚金之财，劫夺殆尽，所以兄弟六人，都不成器，遭累不堪。对照这一命造，任铁樵颇有感慨地自述说：“余造年、月、日皆同；换一壬辰时，弱杀不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致拖累破家。”接着，任总结道：“总之，劫刃太旺，财官无气，兄弟反少，纵有不如无也。然官杀太旺亦伤残。必须身财并旺，官印通根，可敦友爱之情。”
对于看六亲祸福吉凶，穷通寿夭等办法，近人林惠祥《算命的研究和批判》也曾概括道：“亲属自己身强者佳，遇克他的，即遭克死，但如能逢生他的，略有希望。或逢有能克克他的，也有救。偏财旺者父长寿，比劫多者父早死，正印有力者母寿，财多破印即主克母。例如己身日主为甲木，其财（父）为戊已，印（母）为壬癸，戊己土克壬癸水，水（母）被克死。比肩财多者兄弟多。见比肩、劫财、败财都会克妻妾及父，例如己身为甲木，比肩、败财即甲乙木，妻妾为正财、偏财，即戊己土。甲乙木能克戊己土，故妻妾被克死。又父也是偏财，故也被克。坐下妻宫主妻好，妻即用神也主有贤妻。妻星多主克妻，妻星两透，偏正杂出，则有多妻。日干坐下的地支遇刑冲会克妻。己身强妻弱者，应配能补救这种弱势的女人，这称为“硬配”。官杀多，伤兄弟姐妹，例如正官偏官的庚辛金太多，则伤及比肩、败财的甲乙木，即伤兄弟姐妹。伤官食神多会伤子息，因为丙丁火克庚辛金。枭印多克祖父母（壬癸水克丙丁火）。看子息的方法，应先寻子星，再对照时的地支，照生旺死绝（参看本书《五行的旺相休囚死和寄生十二宫》）来推，推法依下面的歌：
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。
冠带临官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中至老没儿郎。
除非养取他人子，入墓之时命夭亡。
受气为绝一个子，胎中头产有姑娘。
养中三子只留一，男女宫中仔细详。
歌中意思说，假如己身是甲，子星便是庚（庚是甲的偏官——笔者注）。庚如逢时支巳，便是在长生的状态，可以在中年时得四子；如逢午便是在沐浴的状态，可以有二子；在冠带、临官都有三子；在帝旺有五子；在衰中有二子；病中有一子；在死的状态，无子；逢墓的状态子会夭亡。在绝中有一子；在胎中会有长女；在养中生三子留一子。”
现综括全文，似乎可作这样的理解，就是四柱中如果年柱上有吉神或用神的，说明命主祖基必丰；月柱上有喜神或用神的，说明命主有父母荫庇，并且兄弟和睦；日支有喜神用神的，说明命主夫妻协力，爱情甜美；时柱上有喜神用神的，说明命主子女得力。反过来说，如果年柱有忌神的，说明命主祖上破败寒微；月柱上有忌神的；说明命主父母刑伤，兄弟不和；日支上有忌神的，说明命主夫妻爱情生活不谐；时柱上有忌神的，说明命主子女难育或子女不肖。当然，这些出现在年、月、日、时上的忌神如果有制，则又可以逢凶化吉，另作别论。
再如从用神结合十二宫等来看，八字中如果以印绶作为自身的喜神，或印绶遇上长生之地，说明主人有着很厚的福荫，并且父母双双长寿；月柱上的印绶遭逢死绝之地，或者作为用神的印绶被破，说明父母不全，或难以得到父母的荫庇。八字中如果比肩、劫财为自身的喜神用神，或比肩坐在禄地的，说明兄弟得力；反之，比肩如为忌神的，说明不是兄弟不睦，就是兄弟有凋难。八字中如果以财为喜神用神，并且生化有力的，说明妻子贤惠而又得力；反过来如果财为忌神，或冲合争分，说明妻子不服丈夫，夫妻感情不好。女命以官、煞为丈夫，八字中如果官星得用，丈夫高贵而自身也贵；以食、伤为子女，八字中如果食、伤为喜神用神的，说明子女贤孝，有享子女之福的可能，如果食、伤逢冲，或坐孤辰孤宿，说明子女稀少，或者命中克子。
此外，在看八字论六亲时，还可结合行运来看。其中父母结合幼运，夫妻兄弟结合中运，子女结合老运。比如命中幼年有鸿运的，说明有着双亲的福荫;中年有鸿运的，说明夫妻协力同心，或者得兄弟的力；晚年有鸿运的，说明得子女之力。
