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《易经》:为什么养生的卦之后紧接下来的却是“大过”卦呢?

上一篇我们分享了颐卦,颐卦像一个嘴巴,告诉了我们如何通过嘴巴养生。但是颐卦也指出:颐卦不单纯指饮食言语,更关乎待人接物、为人处世,所谓多饮误事,酗酒招灾,都是尺度没有把握好而引起的是非忧患。因此,祖先为了给我们以警告,颐卦之后紧跟的就是大过卦。

颐卦之后是大过卦,中孚卦之后是小过卦,颐卦和中孚卦都是比较中和的卦,周公如此排列卦序,就是在提醒我们:凡事得中则已。 再进必成过。

大过上兑下巽。初、上两爻为阴, 中间四爻为阳。是一个以阴包阳的卦象。

阳常代表性,阴常代表情,而大过卦就是一种陷于嗜欲、性受累于情的状况。是一种错

位,是一种过。

1、大过“颠”也。

大过卦是一种颠倒。

《易经》以阳为贵。大过卦阳内阴外,阳爻被阴爻所限,是一种多而无本、集而无用的状态。就像人在疯癫之时,外表看起来力大无穷、精力无限,但终究不能做事一样的状态。

大过卦上下爻为阴爻,中间爻为阳爻,是一种中间强壮、本末俱弱的现象,也代表着一种倒行逆施的状态。大过卦由兑卦和巽卦组合而成,上兑下巽。兑代表水泽,巽代表风木,正常情况水应在树的下面,行润泽树木之功,而大过卦水到了树的上面,就像洪水淹没了大树,是一种不正常的现象。是大过!

一个团队也是如此,通常要订立一个常规,约束人们的行为,才能履行必要的职责,保证机构的正常运转。而如果有人违反这些常规,我们要加以警告。更严重的,,我们也会对其进行处分,比如记大过等等一样的道理。

2、知过速“改”

大过卦告诉了我们处事不当之后潜在的风险,就像一个房屋的房梁,中间过于坚硬牢固,而两个支点非常薄弱,久而久之,势必可能会出现弯曲下陷的情况,如果听之任之,甚至会房倒屋塌,产生危险。

因此,所谓的智慧之人,正是能从这些现象和道理中顿悟出处事的智慧,不仅能及时发现问题,还能迅速解决问题,将问题化解于萌芽。

天之有过。 旋自覆焉。 人之有过。 速自悔焉。

人生而有情,更常因欲而多嗜,如果不加节制,掌握不好分寸,就会形成大过。

圣人智者正是因为懂得加以节制,修心返性、自我修复,最终才得以免除大过。

大过九三爻辞:栋桡,凶。意思说梁已经向下弯了,弯而不隆,会可能产生危险,因而会凶。

而九四爻辞:栋隆吉。就是说梁向上隆起,消除了弯曲的隐患,警报解除,变凶为吉。

因此,至于到凶还是达吉, 关键在于自己能否懂得调剂。

君子效法此道,尊则不亢, 卑则不屈。 不桡不隆,常保平衡中和,所以能免凶通吉,人们嘴里常说吉人天相,实则是:君子知吉凶祸福虽降自天。,实召诸人。

因而君子之贵,有过能速改!

3、因“时”制宜。

《易经证释》讲:君子明时。 故能应天。 能藏而行。 屈而伸。 穷而通。 不中而至于中也。

大过告诉我们,此时天机为大过之时,阳为阴包, 中为外迫。阳爻虽多但是没有用武之地,团结一心但无处施展手脚。 此时,君子不会贸然行动,而是会审时度势,知先几、察时宜,遁世守身,修心养性,纠正自己不利的行为,以待危险解除。

纵观整个大过卦,诸爻皆有过,但爻辞却有凶有吉。可见,不同时期、不同时位,结果也不尽相同。但是,即便有的爻因为时位合适,可以幸免于难,但这也只是暂时的。只有利用这有限的时间知过速改,才能在即便失去时位时,也能警报解除,免除祸患。

大过彖辞曰:大过之时大矣哉。

可见大过时的重要性,非他卦所及矣!时能带来短暂的安全,也能提供稍纵即逝的机会,而能否抓住机会,及时改正错误,步入正轨,就是君子和小人、智者和愚人的差别了。

《易经》虽然指出了行为不当造成的过错和危险,但它的目的不是对人们进行指责,而是给出提醒和警告,以期人们有所醒悟,未雨绸缪、亡羊补牢,从而改变以前的错误做法,由大过返回中孚,免除灾难,获得吉祥。

孔子所说:五十以学易。 可以无大过者。 正谓此也。