《易经》：为什么养生的卦之后紧接下来的却是“大过”卦呢？

上一篇我们分享了颐卦，颐卦像一个嘴巴，告诉了我们如何通过嘴巴养生。但是颐卦也指出：颐卦不单纯指饮食言语，更关乎待人接物、为人处世，所谓多饮误事，酗酒招灾，都是尺度没有把握好而引起的是非忧患。因此，祖先为了给我们以警告，颐卦之后紧跟的就是大过卦。

颐卦之后是大过卦，中孚卦之后是小过卦，颐卦和中孚卦都是比较中和的卦，周公如此排列卦序，就是在提醒我们：凡事得中则已。 再进必成过。

大过上兑下巽。初、上两爻为阴， 中间四爻为阳。是一个以阴包阳的卦象。

阳常代表性，阴常代表情，而大过卦就是一种陷于嗜欲、性受累于情的状况。是一种错

位，是一种过。

1、大过“颠”也。

大过卦是一种颠倒。

《易经》以阳为贵。大过卦阳内阴外，阳爻被阴爻所限，是一种多而无本、集而无用的状态。就像人在疯癫之时，外表看起来力大无穷、精力无限，但终究不能做事一样的状态。

大过卦上下爻为阴爻，中间爻为阳爻，是一种中间强壮、本末俱弱的现象，也代表着一种倒行逆施的状态。大过卦由兑卦和巽卦组合而成，上兑下巽。兑代表水泽，巽代表风木，正常情况水应在树的下面，行润泽树木之功，而大过卦水到了树的上面，就像洪水淹没了大树，是一种不正常的现象。是大过！

一个团队也是如此，通常要订立一个常规，约束人们的行为，才能履行必要的职责，保证机构的正常运转。而如果有人违反这些常规，我们要加以警告。更严重的，，我们也会对其进行处分，比如记大过等等一样的道理。

2、知过速“改”

大过卦告诉了我们处事不当之后潜在的风险，就像一个房屋的房梁，中间过于坚硬牢固，而两个支点非常薄弱，久而久之，势必可能会出现弯曲下陷的情况，如果听之任之，甚至会房倒屋塌，产生危险。

因此，所谓的智慧之人，正是能从这些现象和道理中顿悟出处事的智慧，不仅能及时发现问题，还能迅速解决问题，将问题化解于萌芽。

天之有过。 旋自覆焉。 人之有过。 速自悔焉。

人生而有情，更常因欲而多嗜，如果不加节制，掌握不好分寸，就会形成大过。

圣人智者正是因为懂得加以节制，修心返性、自我修复，最终才得以免除大过。

大过九三爻辞：栋桡，凶。意思说梁已经向下弯了，弯而不隆，会可能产生危险，因而会凶。

而九四爻辞：栋隆吉。就是说梁向上隆起，消除了弯曲的隐患，警报解除，变凶为吉。

因此，至于到凶还是达吉， 关键在于自己能否懂得调剂。

君子效法此道，尊则不亢， 卑则不屈。 不桡不隆，常保平衡中和，所以能免凶通吉，人们嘴里常说吉人天相，实则是：君子知吉凶祸福虽降自天。，实召诸人。

因而君子之贵，有过能速改！

3、因“时”制宜。

《易经证释》讲：君子明时。 故能应天。 能藏而行。 屈而伸。 穷而通。 不中而至于中也。

大过告诉我们，此时天机为大过之时，阳为阴包， 中为外迫。阳爻虽多但是没有用武之地，团结一心但无处施展手脚。 此时，君子不会贸然行动，而是会审时度势，知先几、察时宜，遁世守身，修心养性，纠正自己不利的行为，以待危险解除。

纵观整个大过卦，诸爻皆有过，但爻辞却有凶有吉。可见，不同时期、不同时位，结果也不尽相同。但是，即便有的爻因为时位合适，可以幸免于难，但这也只是暂时的。只有利用这有限的时间知过速改，才能在即便失去时位时，也能警报解除，免除祸患。

大过彖辞曰：大过之时大矣哉。

可见大过时的重要性，非他卦所及矣！时能带来短暂的安全，也能提供稍纵即逝的机会，而能否抓住机会，及时改正错误，步入正轨，就是君子和小人、智者和愚人的差别了。

《易经》虽然指出了行为不当造成的过错和危险，但它的目的不是对人们进行指责，而是给出提醒和警告，以期人们有所醒悟，未雨绸缪、亡羊补牢，从而改变以前的错误做法，由大过返回中孚，免除灾难，获得吉祥。

孔子所说：五十以学易。 可以无大过者。 正谓此也。