明清文学常见典故（一）：天干与五行

作为一种流行很久的学说体系，阴阳五行在社会生活的方方面面都产生过广泛影响，很多明清小说中常会有一些与之相关的词汇，这节只从文学角度介绍部分天干和五行搭配的典故。

▼▽▼▽下文包含迷信内容▽▼▽▼

△▲△▲敬请读者自行甄别▲△▲△

一、甲乙

甲乙二字非常形象，甲指芽苗破壳而出，乙指条蔓弯曲生长，甲乙中包含着植物顽强的生命力，这就是「木」之精神，所以甲乙在五行中是属「木」，甲是「阳木」，乙是「阴木」。

先介绍词汇「甲胆/甲木」和「乙肝/乙木」。

《红楼梦》第八十三回「省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声」：

岂知用鳖血拌炒，非柴胡不足宣少阳甲胆之气。

众所周知，中医和五行密切相关，五脏六腑都各有阴阳归属，清代《医宗金鉴》卷三十五有「十二天干歌」：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

——当然这首歌并非清人原创，至少元代王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》、明代高武《针灸聚英》和万民英那本著名的神棍书《三命通会》上都有。

胆作为六腑之首，和五脏之首肝同属木，故而胆又称「甲胆」，肝又称「乙肝」，下面丙丁到壬癸都有指代。不过这里的「乙肝」不是今天我们说的「乙型肝炎」而是就指肝脏。

胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦为六腑，腑为阳为表，肝、心、脾、肺、肾为五脏，脏为阴为里，脏腑互通阴阳、互为表里，这是中医和五行结合的内容。

有时甲乙等天干还能代表方向，但使用极少，因为实在不方便，比如甲乙-木-东方，便有个词叫「面乙」指朝东，唐代黄滔 《黄御史集》唐黄先生文集卷之五：

懿夫岳立大山，堆下数峯，靣乙臂坤，石嵌松瘦。二、丙丁

丙丁在五行中属火，丙为阳火，丁为阴火，所以丙丁有很多词汇就与火有关，例如「付丙/付丙丁」就是个很常见的词汇。

清代文康 《儿女英雄传》第四十回「虚吃惊远奏阳关曲，真幸事稳抱小星禂 」：

余不多及，阅后乞付丙丁。

意思就是废话不多说了，看完记得烧了。

再例如清代陈端生 《再生缘全传》（清道光二年刻本） 卷十三：

这般密本留何用，览完时，就合撕撕付丙丁。

「丙丁神」、「丁女」都可以指代火神。说到火神，当然还要提到楚人先祖祝融一族，相传在重黎被帝喾处死之后，他弟弟吴回和吴回的儿子陆终继任火正，后来「回禄/陆」也成为火神的代名词之一，明清小说里说到火灾经常使用这个词，如《官场现形记》第三七回：

自遭回禄之后，家产一无所有。

与甲乙类似，丙丁也可以表示方向，丙丁属火属南方，「丙向」就是南向，看风水的人常会说的「壬山丙向」其实就是指坐北朝南。

三、戊己

戊是明母开口一等，按语音发展规律应该读如茂或牡（反正我老家茂牡音近）才对，不知怎么就念成了wù，据说是因五代时期避朱温他曾祖父茂琳的名讳改掉了。

戊己在五行中属土，也是戊为阳己为阴，所以「戊己」也会被用来代替土，此外「青戊」也会被用来代指大地。例如苏轼 《思无邪斋赞》：

培以戊己，耕以赤蛇。

《周髀算经·日高图》：

凡甲乙之方黄色，戊之方青色。

唐代李籍为之注解：

上天名青丙，下地名青戊。四、庚辛

庚辛属金属西方，所以太白金星傍晚出现在西边时叫长庚星（凌晨出现在东方时叫启明星），下图月亮右边是金星。

西方主谷，庚也可代指粮食，加上后面要说到的癸（指代水），「庚癸」就成为告贷粮水的隐称，这个用法要追溯到《左传·哀公十三年》：

若登首山以呼，曰庚癸乎，则诺。

后来「庚癸之呼」就指向人借贷，「庚癸诺」就指同意借贷。

清代陈鼎《东林列传》卷十四 ：

北方告急，边饷不支，外有庚癸之呼，内无度支之蓄。

《红楼梦》中还以「庚信」指月经，可能与庚癸相连有关，第六九回：

已是三月庚信不行，又常呕酸，恐是胎气。

这里就是指三个月没来月经。

由于古人的粗心，「庚信」和「庾信」经常弄混，以至于阅读提及庾开府的文字时总觉得哪里怪异非常。

五、壬癸

壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水，所以壬癸组词通常与水有关，比如温泉之神称为「壬公/壬夫」，传说中玄冥一族后代壬夫娶了祝融一族后代丁女（丁芊），水火交融之下便成了温泉神，也是挺合理的脑洞。苏轼 《真一酒歌》：

壬公飞空丁女藏，三伏遇井了不尝。

「天癸/癸水」则指「元阴」，即「肾精」，男女发育性成熟时则「天癸至」，《黃帝素問·上古天真论》：

女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至。

（丈夫）二八肾气盛，天癸至，精气溢写。

此外，「天癸/癸水」也被用来特指月经，明清人称月经为「红潮」、「入月」、「桃花癸水」之类，如清代和邦额《夜谭随录·梨花》：

怪底守身如处子！且十八九岁，天癸未至。今若此，复何疑哉！

=======结束分割线=======

天干与五行含义结合的词汇大抵上就是上述这些，其他与五行无关的没有列举，比如科甲、厶乙、同庚这些。