开篇 ——由卜入易

我学习术数和易经启蒙于我的爷爷，他在60岁头上有了学习术数的想法，师从乡间的农民学了六爻。故而我小时便经常看到别人来求卜之事，而我爷爷也并非图利，深山之内乡邻皆非富贵，所求之事不过柴米油盐、四邻六畜，大不过婚姻八字。小时的我对此自然很感兴趣，我爷爷的课当然有准有差，差的不言，准却有奇准的时候，这无疑让我兴趣大增。

于是我在初中时便自学了六爻的起课和简单的类占，六爻课中套路很多，基础知识的记忆对那时的我也并非难事，一本《卜筮正宗》就足矣。只是学习毕竟重要，未曾学的精深。后来高中，有日趁着放假在网络上看到了奇门遁甲的排盘相关，我才了解到还有许多更加高级的术数门类。相比于六爻，奇门排盘更为复杂——超神接气、拆补置润，所涉及的知识也一下子多了起来，我也逐渐接触到易理相关内容。大学之后时间充沛，涉猎也更广，包括六壬、八字等，所看过的书籍也更多，八字中的《滴天髓》《三命通会》《神峰通考》，六壬中的《壬归》《大六壬断案》《毕法赋》，易理类的《周易集注》《五行大义》等等。如今我不偏向于某一门术数，自认为所学过的的术数类目也不在少数（当然一些小众的易学难通的并非计算在内，包括小六壬，梅花易数等）

当然作为新时代接受过高等教育的学生，说从来未对占卜之事有过怀疑和疑问实是谎话，只不过我并非因利驱导，多是兴趣使然，故而从未放弃学习。时至今日，我大约得知其中道理的一二，写下此文，权当分享。

按我的理解，占卜之术虽有套路，但实际却有很多灵活的理解和因时事而不同的判断，课式虽然重要，但是想要用寥寥不过百字的式盘来解释万事万物实在痴人说梦，所以人的主观理解和判断也占了大部分内容。这在六壬古籍《大六壬断案》中表现得淋漓尽致，其中的断课方法之灵活若游龙飞凤，让后来学习的人望洋兴叹。我当时也曾想用各种方法破译其断卦方法，以为其必定有些秘诀和技法，最终还是一无所获。而此过程也是由卜入易的必要阶段，即通过各种术数模型了解到古人认识世界的方法。而我经过多年学习下来总结出的经验，即是易经术数的世界认知更多是偏向感性的，断卦时更多强调的也是一种感觉，一种“道”，一句话说的话就是：

用心去感受世界，而不是用纯粹的理性。

阜阳西汉汝阴侯出土六壬式盘

现代科学认识物理多要求去除人的意识，找到不以人的意志为转移的客观规律，用符号和文字记录这些规律并加以运用。而中国古代先哲认识却并非如此，他们认为客观世界无穷无尽，认识世界要发挥出我们的长处，即是人对事物的感觉，他们主张一种更加宏观的方法，就是把观察到的现象施加一种人的感情认知。例如春天万物生发，动植物活动都更加频繁，如果以自然科学去解释，自然是温度升高，环境更加利于生物生长，配合以动植物体内的各种激素和复杂的生物学活动。而我们的古代先哲，他们观察到春天气温升高，植物生长，动物活动增加，世间万物都表现出相比于过去的冬天而言一种更加活泼、更加充满生机的气象，虽然世间生物数不胜数，但是万物繁茂、繁衍后代确是他们都有的特性，于是他们将春天天地万物表现出的这种倾向抽象成一种力量或者一种“气”，也就是五行中的木气。木气所用，万物生发。以此类推，夏天时节，万物在一年中的生长达到极限，此时温度较高，生长的力量逐渐消失，犹如火焰燃烧达到顶峰，在人的感觉就是万物如同烟花一样绽放，虽然美丽但是却不可长久，这也就是五行中的火气。秋季万物凋零，人的感受是一种萧萧瑟瑟的肃杀之气，诚然也会让人更添愁闷，这便是五行中的金气。冬季万物伏藏，在人的感受即是寒冷难熬，这便是五行中的水气。而四时旺气如木火金水，而平和中正的气势自然就是土气了，土长万物，正如各种感情作用于人。以上就是五行基础的理解，它更强调的是人对自然界事物变迁的感受，这种感受是非理性的，是归纳许多现象总结出来的一种共性，所以其很难被文字和语言表达。正如一个未曾见过真实世界的人，无论你用多么华丽的语言去给他描述春季万物生长、枝繁叶茂的美丽天地，他也无法理解你的欢欣和快乐，这也许和老子的“道可道，非常道”有异曲同工之妙吧！

河图洛书

以上这些仅是我一家之言，实际上五行的来源和相关许多知识的积累十分久远，应用也十分广泛，五官：眼耳口鼻舌，五情：喜怒哀乐怨，五色：青黄赤白黑，五脏：心肝脾肺肾，五味：酸苦甘辛咸，五音：宫商角徵羽等等，其无不是我们先人经过大量经验和对事物的体悟总结出来的经验。由于其是对事物的一种更抽象的总结，所以没有哪一种单独的事物是五行的唯一起源，但是在几千年的历史中五行学说得到不断丰富，在术数中发展成现在各种繁杂的流派确是事实。在理解五行的本义之后，五行之间的作用也是自然而然可以得到的，万物生长得木气而成，而其凋亡是得金气作用而成，自然金木相克，而万物生无不死，死不复生，那么金的力量克制木的力量也是自然而然的。水火一寒一热，《道德经》有言：“静胜躁,寒胜热。清静为天下正”，柔能克刚也是自然规律，自然水能胜火。后世阴阳家将五行理论和河图洛书结合，不断总结探索，继而演变成现在天干地支这一整套完整的术数模型系统，与其同时观测自然的手段也在不断增加，古人当然认识到四季变换和温度有相当大的关系，一年之中寒暑交替，昼夜不均，古人发明二十四节气用以标注，夜观星斗，古人看到四季北斗所建不同，春时昏见北斗指东，夏时昏见北斗指南，秋时昏见北斗指西，冬时昏见北斗指北，而周天星斗莫不循紫微，于是便有了三垣、九星、二十八星宿…正是将这些不断总结和发展得到的知识融合起来，才有了一些高级的术数——比如前文提到的奇门和六壬术。当然这些术数也各有所长，六壬术将古时皇权社会抽象成以贵人为首的十二神将，其实际上来源于古时社会各阶级一些典型人物的代表，所以六壬以测算人事见长。奇门则更偏重于天地之间气候变化，更加强调利用自然规律来辅助人事，使人的行为不违天时。他们的基础无不是五行生克和干支符号系统，虽然玄妙但是也并非不可理解。

后续文章中，我将结合自己所学的术数知识和术数模型来进一步揭开似乎玄而又玄的占卜背后的道理，希望能将已经被打为“封建迷信”的传统学问让人民更加了解和接受。在提倡人与自然和谐相处的今天，重新捡起我们中华民族的传统文化也许是不错的选择。本文无意引战，在科技发展给人民带来生活质量大步提高的今天宣扬古人一定胜过今人无疑是可笑的，古人固然有其局限于时代的缺点这是不可否认的，我们也要辩证地看待和借鉴。与其将易经和术数看成类似科学技术一般，我更倾向于将其看成一种文化和传承。虽然做不到横渠四句那样的境界，但是我或许有幸能尽绵薄之力，亦或出于我本身的兴趣也罢，权当分享，欢迎大家探讨。

最后，人类繁衍，万物并作，依前文所述当循五行木气。而万物莫不是向阳而生，阳之极为五行火气。木火相生犹文明之象，愿我文明，薪火相传，奋飞不辍。