《周易》入门最全最明白基础名词解释！【初学必看】【持续更新】
2021.11.30第一次更新。全文约9000多字N张图，整理了49个最常用的《周易》基础名词，力求让大家读的明明白白！
后续会陆续更新，大家对学习中不明白的名词术语也可以文末留言，我会加入到文章的更新中，并标明是谁留言提出的问题。
总之，我们可以一起将这篇文章打造成真正的“大全”！
为了便于查阅，我将《周易》入门基础名词分为四类：
总之，一文在手，初学无忧。看不看都先点赞收藏，你不亏！
——有孚君
我想，许多对《周易》感兴趣的朋友，在初学时都会遇到这样的问题：
心心念念买了本《周易》，翻开看了几页发现，这尼玛写的都是什么？为什么明明字都认识，连起来却没有看懂……
九二什么意思？六五什么意思？承乘比应什么意思？
卦辞有什么用，彖辞有什么用，象辞又有什么用？
为什么我好不容易明白了什么是“卦”，却发现还有互卦、变卦、错卦、综卦！
学你妹啊…………
所以大部分人，书强撸了没几页，内容也没记住多少，但对《周易》的热情却灰飞烟灭。
我一直说学易不难，不过入门的这道坎还是能劝退很多人的。我写了很多期入门的文章。
不过我也发现，这些知识点稍嫌零散。
于是这篇文章我将《周易》入门时需要接触的术语、名词进行了汇总，并尽可能用最通俗的语言为大家讲解，相当于一个“总纲”类的形式。
这样一来大家在学习时遇到不明白的术语，就不用每次百度或是翻书，直接在这篇文章中就可以找到对应的解释。
一、纲领篇1、易经
易经共有三种源流：夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》。
《周礼·春官·宗伯·大卜》：太卜掌三易之法，一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》。
不过，《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说的《易经》基本上指《周易》。
2、周易
严格意义上说，《周易》也是泛指概念。
《周易》并不是一次成书，期间经历了周文王、周公与孔子，时间差不多间隔800多年，所谓“人更三圣、世历三古”即是此说。
今天的《周易》基本上指“《周易》经文+孔子作的《易传》”，我之前这篇文章介绍的很清楚：
3、十翼
《十翼》也称《易传》，多数认为是孔子所著，也就是孔子读《周易》的心得体会。
《十翼》由十篇文章组成，是对《周易》思想的深发阐述与各个卦爻的解释，所以就像围绕《周易》的“护翼”。从传承角度讲，也象是给《周易》插上了人文思想的翅膀。
注：目前市面上的《易经》书籍，皆是如此结构4、易
易有三种含义。
一曰变易。
《周易·系辞传》言：“《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。”
《周易》的思想崇尚变化，万事万物于每时每刻都在发生变化，只有变化才能不断的开创崭新的篇章。
二曰简易。
《周易·系辞传》又言：“乾以易知，坤以简能。”
天地之间何其纷繁复杂，《周易》所要表达的思想，是将复杂的东西简单化，这也是为什么万事万物能抽象为八个卦的原因。
认识到这种思想后你会发现，天下至理不过一二言也，而你只要不出这个圈便至少可做到“无咎”。但知易行难，这也就是为何会有吉凶悔吝的原因。
三曰不易。
《周易》六十四卦中有一卦“雷风恒”。雷与风皆是瞬息万变之象，却能成恒久之势。这就说明万事万物的变化中同样存在着恒定不变的规律。比如日月交替、寒暑往来。
5、太极
又称太一、大一。大即太，太，至高无上的意思；一，整体或绝对唯一的意思。”极”的本义是房屋的最高处，这里引伸为至高的东西。
《周易·系辞传》：”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
说明太极是天地万物的本原，由太极产生天地阴阳，天地阴阳产生四象即四时，四时又产生出天、地、雷、风、火、水、山、泽八种自然事物（以八卦为象征）。
太极是一种阴阳未分的原始混沌状态。《王注》：“夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称。”以太极为”无”，体现了王弼”贵无”的哲学思想。周敦颐
《太极图说》则言：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”
6、阴阳
阴阳是易学思维的根源，也可以说是中华文明的根源。站在哲学角度说，阴阳是对立统一的辩证思维。站在易学角度说，阴阳是构成万事万物“生成衰死”的根本与底层逻辑。
阴泛指静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的能量状态；阳泛指运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的能量状态。
《周易·系辞传》曰：“一阴一阳之谓道。”
天地运行的规律尽在阴阳交替变化之中，将这种规律再细分就形成了四象、八卦、六十四卦……尽而模拟天地间万事万物的发展趋势。
7、刚柔
阴阳的另一种称谓。在天曰阴阳，在地曰刚柔，在人曰动静。阴阳以言象，刚柔以言势，动静以言常。
8、四象
四象在玄学中代表青龙、朱雀、白虎、玄武，在易学中则称为少阳、太阳、少阴、太阴。其实就是阴阳变化的进一步显现。四象在天时也可为春夏秋冬四时。
9、卦
卦即是“挂”，悬挂之义。把万事万物的现象悬挂起来以便观察推演，实际也是阴阳演化的一种展现。
10、爻
爻，交错之义，是构成一个卦的基本单位。爻分阴阳，横画像“一”字的爻称阳爻，断开的称“阴爻”。
无论八卦还是六十四卦，都是由“爻”组成，三个爻组合在一起即八卦，六个爻组合在一起即六十四卦。
需要注意的是，每一个卦都是从下至上生成的，卦中的爻按顺序称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
初爻就是卦中最下方的爻，上爻为卦中最上方的爻。初与上是约定俗成的称法，别叫成“一爻”和“六爻”，乐意这么叫也无所谓，别说看我文章学的就行……
11、河图洛书《周易·系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
河图与洛书被认为是整个易学的根源。在易学的深入学习中，随处可见河图与洛书的影子，比如后天八卦，比如风水中的九宫等等。
河图洛书这两张神秘的图案也被称为“宇宙魔方”，通过观察可以梳理出很多数理规律，比如河图五个位置各自相减的绝对数皆为5，洛书中横竖斜之数相加均为15，等等……
有孚君推荐一本《河洛精蕴》，对河图洛书感兴趣的小伙伴可以仔细研读。
12、象数理占
象数理占为易之四维，是《周易》思想最重要的四个组成部分。
象是通过眼睛仰观天文俯察地理观察到的现象；理是万事万物遵循的规律；数是万事万物发展变化的内在联系；占则是模拟事物变化趋势的方法。
举例来说，我们在公园中见到一片花丛，花给我们的直观感受即是象；为什么会开花，开花的颜色为何不同，这是理；何时开花何时花落，为何有的花能开两天，有的花只能开一刻，这是数；心念既动，想要得知明日来赏花还能否得见姹紫嫣红，结果推算出今日午时花丛会被马踏毁，此为占。
所以事物的生成遵循的是由理至数，由数至象的过程，而我们认识事物则是由象知数，由数明理的过程，即儒家所谓“格物致知”。
这种思维方式的建立，难道不是《周易》对我们最好的启发吗？
二、八卦篇13、八卦
四象生八卦，八卦也称“经卦”或“三画卦”，其最根本的象是代表天地间八种自然事物。
八卦的概念有两个内涵，一是模拟天地运动变化的规律，也就是易之理，二是对万事万物进行分类取象，把它们定位到这个体系中去，也就是易之象，理和象这两个方面的内容相结合，才最终有了八卦的概念，以此来模拟天地造化，万物生息的自然规律。
关于八卦的详解可参阅我这篇文章：
八卦的每个卦都有一个“正象”，即自然界八中最常见的事物：
乾qián，代表天
坤kūn，代表地
震zhèn，代表雷
巽xùn，代表风
离lí，代表火
坎kǎn，代表水
艮gèn，代表山
兑duì，代表泽
14、先天八卦
相传为伏羲所创，以“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不想射”的形式排列，主要体现的是阴阳消长，平衡协调的思想。
先天八卦图15、后天八卦
相传为周文王所创，以“帝出乎震，齐乎巽，相间乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”的顺序排列，主要体现的是时空变化的规律。
后天八卦图16、卦数
既然八卦分先天后天，那么卦数也有先后之分。
先天数：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。这是八卦生成之顺序，学习中多用先天数。
后天数：坎1坤2震3巽4乾6兑7艮8离9。也称洛书九宫数。
17、方位
方位多用后天卦的方位，即离南坎北，震东兑西，巽东南坤西南，艮东北乾西北。注意八卦图中的方位与我们现实生活中的方位是反着的。
18、九宫
九宫神奇的地方在于每个格子里的数字无论横向竖向斜向相加都等于15。看着有点眼熟是不是？
对，就是洛书。
把洛书每个位置的“点”数放到格子里就是九宫格。
记住一句口诀，九宫从此不会忘：
戴九履一，左三右七；
二四为肩，六八为足。
三、六十四卦篇19、六十四卦
八卦称“经卦”或“三画卦”，六十四卦相对应的也称“复卦”或“六画卦”。
六十四卦怎么来的？
8*8=64，就是这么简单。
将八卦两两相叠即形成六十四卦。
例如图中的“风泽中孚”卦，就是由八卦中的巽卦与兑卦组成。
在八卦中，巽卦代表风三才数理是什么意思，兑卦代表泽。风泽即代表这个六十四卦由哪两个八卦组成。中孚则是这个卦的名字。
掌握了这个规律，其他的六十四卦就不难理解了。比如雷风恒卦，即是由震卦与巽卦组成。山水蒙卦，即是由艮卦与坎卦组成。
20、上下与内外
六十四卦由两个八卦相错组成，那么在下面的那个八卦即称为下卦（内卦），在上面的卦称为上卦（外卦）。
上下卦可看作对应关系，如内卦代表自己，外卦则代表他人；内卦代表家里，外卦则代表家外等等。
21、本卦
也称主卦。无论用什么方法得出的卦都称为本卦。取卦的方式有很多种，如用铜钱或硬币摇卦，如数字卦，如大衍筮法，如看见“打南面来了个喇嘛”等等，都可以得出来一个卦象，这个卦即为本卦。
22、变卦
也称之卦。变卦相对本卦而言。如果本卦中有“动爻”，即阴极生阳，阳极生阴的爻。那么本卦会因此变出一个新的卦，即为变卦。比如中孚卦四爻动变履卦，也称为中孚之履。
一般情况下，卦中阳爻发动记作“o”，阴爻发动记作“x”。
需注意，一个卦可能不止一个爻发动，也可能是多个爻动。例如中孚之无妄，就是中孚卦四爻与二爻同时产生了变化得出的变卦。
23、互卦
取本卦的二爻三爻四爻作为下卦，三爻四爻五爻作为上卦，这样形成的卦即为互卦。互卦一般不称卦名。比如互卦为颐卦，就称为上艮下震，艮为上互卦，震为下互卦。
24、综卦
也称对卦。把本卦翻转180度得到的卦即为综卦。
细心的朋友或许会发现，我这次没有用风泽中孚卦举例，因为中孚卦翻转180度，还是中孚卦。是的，有的卦的综卦就是它本身。
这与有些人立flag时吹牛一样，我这个月不瘦二十斤，姓字倒着写！
你贵姓？
我姓王！
……
25、错卦
将本卦中的每个爻阳变阴、阴变阳之后形成的卦即为错卦。
26、错综复杂
到这里可以看出，我们经常讲的一句成语“错综复杂”就是出自《周易》的思想。
可是有人会问，《周易》不是应该具备“简易”的特点吗？那为什么一个卦都能搞出这么多明堂？
我想引一段南怀瑾老先生在《易经杂说》中的原文来说明这个问题。
《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个“互”字。什么是“交互”？就是六爻内部的变化，如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。
换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。
现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说不学《易》不可为将相？试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告诉我们，看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南不学《易》不可为将相的话，就可以明白了。
有人总问学《易》有什么用？上面那段话我觉得就是答案的一种。
如果我们懂得了《易》中“复杂”的道理，以这样的思维为人处世，很多问题其实就可以迎刃而解，许多烦恼也不再会庸人自扰。
那么，这是不是一种简易呢？
上面的内容如果没看明白，可以参阅我这篇关于六十四卦深入讲解的文章：
27、消息卦
也称十二辟卦、十二消息卦。是《周易》中比较特殊的十二个卦。
《周易》中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。
消息卦则是表示阴阳消长的一组卦。
28、卦序
卦序即六十四卦的次序。目前市面流行的通行本《周易》皆是由乾卦起首，未济卦结尾。
卦序可以通过《卦序歌》辅助记忆：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
卦序排列的含义可以通过《十翼》之一的《序卦传》理解。关于六十四卦的具体记忆方法也可以参阅我这篇文章：
29、卦辞
现在让我们回到《周易》这本书中。
现行本《周易》每一卦都是由几个主要部分组成，卦辞、彖辞、象辞、爻辞、爻象。
目前的《易经》书籍，每一卦的结构皆仿此
卦辞即将卦象表达的含义通过文字形式的展现，是一卦思想之总纲。比如乾卦的卦辞“乾，元亨利贞”。乾为卦名，元亨利贞为卦辞。
卦辞往往是简短且高度抽象的。
关于卦辞、彖辞、象辞等具体含义的讲解可参阅我这篇文章：
30、彖辞
彖（tuàn）为断，彖辞即判断、概括之意，是孔子对卦辞的解释，用尽可能简练的语言概括一卦之卦义。
31、爻辞
卦必有爻，有卦辞则亦有爻辞。爻辞是对一爻含义的解释说明。
32、象辞
象辞分大象与小象，都属于孔子《十翼》的内容。
大象是孔子对一卦取象的体会，小象是对每一个爻的取象体会。比如《周易·颐卦》象辞说“山下有雷，君子以慎言语，节饮食”。
颐卦由代表山的艮卦与代表雷的震卦组成，卦象像张开的大口。常言道“病从口入祸从口出”，所以孔子体会这种卦象，阐发出了“慎言语节饮食”的思想。
换言之，象辞皆是孔子的一家之言，是偏重儒家思想的一种体现，我认为也是散发着人文光辉的瑰宝。
33、吉凶悔吝
顺理为吉，违理为凶。
悔是犯了过失，心中想要补过迁善，知过而能改，悔后趋吉。吝则是犯了过失，找理由掩饰与推诿，知过而不能改，吝常趋凶。
关于吉凶悔吝的详细解读，可参阅我这篇文章：
34、无咎
无咎是没有过错之意。可是人非圣贤孰能无过？
《周易》开篇乾卦三爻的爻辞就说“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
君子每日都自强不息，无论何时都保持警惕与自省。这样的结果是什么？
无咎而已。
所以无咎不止是没有过错，还是一种境界。
35、元亨利贞
“元亨利贞”是乾卦的卦辞，也被称为天之四德，是易经中最重要的思想之一。
元：易经中一般认为是始，是大，是善。
亨：易经中一般认为是亨通。
利：有利，易经中一般认为是收缩，成熟。
贞：原意是占卜，易经中一般认为是正而固。
元亨利贞以天时而论，可以代表春夏秋冬，以人事而论则为“生变成化”。
四、卦爻篇36、六九
六九不是爱情动作片里的姿势，是《周易》中对爻的称谓。
一个卦中阳爻称九，阴爻称六。
之前介绍过，卦中的爻从下自上分别为，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
如果将“爻”看作编程中的对象，初至上与六九就是“爻”这个对象的属性。一个是位置属性，一个是阴阳属性。
将初至上这个属性与六九结合起来，就能精准的定位到卦中的某一爻在什么位置，并且知道它的阴阳属性。
比如中孚九五，就是指中孚卦的五爻，并且为阳爻。
为什么《周易》要用六和九作为爻的代称呢？
这其实体现了《周易》“贵阳贵中”的思想。
数字中“一三五七九”为阳数，《周易》的思想是“扶阳抑阴”的，因此用最大的阳数代表阳爻。
“二四六八十”为阴数，《周易》虽“扶阳抑阴”，但阴阳皆不可过盛，故阴贵中，中则不偏不倚，中则恰如其分，所以用居中的阴数代表阴爻。
37、三才
三才即天地人。
《周易·说卦传》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
这就是说每个卦的六个爻有天地人三才之分。天在上地在下，人立于天地之间。
初爻与二爻为地；
三爻与四爻为人；
五爻与上爻为天。
我们总说的“不三不四”一词也是源自《周易》。三四两爻为人爻，不三不四就是没个人该有的样子。
同理，八卦（三画卦）中，也可以分三才，初爻为地爻，中爻为人爻，上爻为天爻。
38、君位
卦中每个爻可以代表不同的身份与地位。
初爻代表平民；
二爻代表士大夫阶层；
三爻代表公侯；
四爻代表王；
五爻代表君；
上爻无位，因为封建社会不能有比君（皇帝）更高的三才数理是什么意思，所以上爻一般代表天、宗庙、圣贤等。
由此延伸，每个卦的五爻即称为君位，也是一个卦很重要的位置。
39、时方
时泛指时间，方泛指方位。
《周易》尚变，因此讲究时方。处在不同时间与方位，变化自然不尽相同。
一个卦中的六个爻同样讲时方。
我们已经知道，每个卦皆是由下向上生成，按爻依次为初、二、三、四、五、上。
这本身就说明了时间终始与爻位的对应关系。
举例来说，我们画一个乾卦，先画最下面的那个爻，然后画二爻三爻四爻五爻，最后画上爻。
以时间来讲，初爻代表事物刚开始的阶段，上爻则代表事物快要终止的状态。以位置来讲，初爻代表低下，上爻则代表高上。
每个卦皆可按此思路判断爻所代表的含义，具体可详见我的这篇文章：
40、当位
初爻三爻五爻为阳位，二爻四爻上爻为阴位。
阴爻居阴位，阳爻居阳位称当位（得位），反之称不当位（不得位）。
当位有适当、合适、相称等含义，反之不当位则有不合时宜、力有不逮等含义。
举例来说，阴爻居阳位，本身柔弱而身处阳刚之位，力不足以干事，德不足以服人。好比没有能力的人被赶鸭子上架担任要职，又好比一心钻营终获高位却发现没有能力服众。
41、中正
每卦二爻与五爻分居内外卦的中间位置，称为居中。二为阴位，五为阳位，如二爻居阴爻，五爻居阳爻，则称为既中且正。
《周易》六十四卦有一个规律，即第二爻和第五爻的爻辞大多都是好的爻辞。
《周易·系辞传》曰：“二爻多誉”、“五爻多功”。
这就是因为二爻与五爻处于居中的位置。一个六爻卦中，二爻是在下卦的中间位置，五爻处在上卦的中间位置。
所以从这里就可以看出，易经的思想是重“中正”的。
中正就是不偏不倚，是恰到好处，是恰如其分，也是中庸之意。
42、应
应有相互呼应，支援之意。每卦六爻，两两相应。
初爻与四爻相应；
二爻与五爻相应；
三爻与上爻相应。
如相应两爻一为阴爻一为阳爻则称“正应”，反之同性两爻则称“敌应”（不相应）。
43、承
承有承接，承顺，承上启下之意。
卦中相邻的两个爻，阴爻居于阳爻下面，则阴爻对于上面的阳爻来说称为承。
这与天尊地卑、男尊女卑、扶阳抑阴的思想有关，但我们不能理解为男人比女人尊贵，那样格局就太小了。其实追根溯源这就是阴阳辩证的原理，是表述事物的一种方法。
有的书上会写“初承二”，遇到这种情况就要知道初爻是阴爻，二爻是阳爻，虽然两个爻都不当位，但下面的阴爻对阳爻有承托支援的帮助之象。
这些概念对于深入学习《周易》都是很重要的，所以一看到“初承二”这类词，脑子里应该想到这些。
另外，像一个阴爻在下，上面有好几个阳爻的情况，此时阴爻对阳爻也可以称为承，例如天风姤卦；或者多个阴爻在阳爻之下，也可称为承，例如山地剥卦。
44、乘
乘为骑乘、乘虚而入之意。举个例子，你爸三天没打你，你就敢骑到你老子头上的感觉。
卦中相邻两爻，阴爻在上，阳爻在下。这个阴爻之于阳爻即为乘。
如果“承”是顺利、是好的意思，那么乘则是不顺利、不好。
45、比
比为亲比、亲密、比较等意。卦中相邻两爻皆可称比。需注意的是比也遵循“异性相吸”的原则，两个异性相邻的爻，要比同性相邻的爻更加亲比。
46、据
爻与爻之间的关系还有一种称为“据”。据是占据、据有、居高临下等意。
卦中相邻两爻，阳爻居上阴爻居下，则这个阳爻之于阴爻称为据。
可能有人会问，这与“承”有什么不同？
承是相对阴爻来说的，据则是相对阳爻来说的。这其实体现了《周易》辩证思维。
举个例子来说，中孚卦六四爻发动，我们在取象时需要考虑的是“四承五”之象，那如果五爻动，则应以“五据四”去取象。
47、大小
大小代指阴阳。我们在书中看到大小之类的词，要注意转换思路。
需要注意的是，大小不只是代表“体积”上的区别，更是一种状态上的区别。
为什么阳为大，阴为小？
阳的性质是发散是扩张是升腾，阴的性质是闭缩是内敛是收藏。
48、君子小人
君子与小人同样是阴阳的代称。
好像一提到君子小人就想到忠臣与奸臣，想到刘墉与和珅。好吧，这是电视剧看多了。
在《周易》中“阴阳”与许多代称，如刚柔、动静、大小、君子小人等等，所以我们在学习中一定要习惯建立这种阴阳的思想观。
49、往来
往来谓爻的运行。卦的形成是从下往上的，爻从下到上称往，从上到下称来，从内卦至外卦称往，从外卦至内卦称来。
这个概念其实不难理解，我们平时出门不就是说前往某地，到家之后爸妈家人不都会和你说一声回来了？
写在最后
有孚君觉得写基础的东西很费精力，因为总想着要如何讲透，如何才能让初学者不难理解。
然后我发现很难~
因为，书不尽意。
但我相信对于真正想学易的人，这篇文章绝对会你理解易学的各种基础知识有很大帮助。
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最后有孚君想说，原创不易，写文很累，拜托大家多帮忙点赞分享！~
*注：本文部分图片来自于网络。
