奇门遁甲释虚中合宫，释六仪遁六甲

奇门遁甲是古代的一种术数。

汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》：“又有风角、遁甲、七政……之术。”注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”天心经舍 邹学亮

奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的“乙、丙、丁”为三奇，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，合称奇门。以十干中的“甲”最尊贵而不显露，“六甲”隐于“戊己庚辛壬癸”这六仪中。三奇和六仪置于九宫，“甲”不占宫，故称遁甲。

传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》：“黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。”这段文字，实际上是汉以后的好事之徒所编造。

南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说：“考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。”

遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷，有线装本保存。但作者尚待考证。天心经舍 邹学亮

释虚中合宫

五行分位五方，左旋相生。正北水生正东木，正东木生正南火，正南火生中央土，中央土生正西金，正西金生正北水。惟中央无门，故虚而土寄合于西南，以续金火之气，亦见坤为万物之母也，此中五所以合于坤二也。一本阳局中五合于二，阴局中五合于八，先天翼以一阴生于西南，震以一阳生于东北。冬至一阳生于阴之极，故用阳局，而以中五寄R，以W其阴气。夏至一阴生于阳之极，故用阴局，而以中五寄震，以复其阳气。是阳局顺阴而逆阳，阴局顺阳而逆阴。阴阳互交于五之寄宫，而后得乙与庚合，而甲始无畏。脱中五不寄于震翼，则后天之坤良不得属土，而洛书之二八不能相交。且中五之土，有阳无阴，有死门而无生门，亦非通论。所以《悟慎》结胎，用先天之数，东南合五、西北合五、中宫分五，为三家相见。盖其分阴阳于震翼者，即二少之合阴阳于二长也。其说于理无为周备，但旧本多从前说，故遵之。

释六仪遁六甲

六仪遁六甲者，六甲统六仪，仪用而甲不用也。其仪维何?干有十而宫惟九，甲不人宫，则奇、仪无首;甲若居宫，则奇、仪缺位。是以甲统其仪，用仪之用以为用，而不自川也。假令甲以奇、仪分布九宫，顺则仪在前、奇在后;逆则仪在后、奇在前。今举顺布以类其余。如布冬至第一局，先布三奇于后，乙居九、丙居八、丁居七，次布六仪于前，戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。一局为一元，一元统五日，五日统六十时，六十时分六甲，六甲统六仪。自甲至癸，一宫一干，遍历九宫，为终一甲;六历九宫，为终一元。一元终，又起首甲，为第二局。本局甲子起一宫，顺遁九宫，至癸酉仍归一宫，则首甲所监之九干，终于一戊之本局，定位居一。天心经舍 邹学亮

甲子十干.始于一而终于一。甲子与戊同宫，是戊遁甲子，故统曰“甲子戊，甲戌续癸酉起二宫，宫遁一干至癸未，仍归二宫，二为己本局之定位，是甲戌与己同宫，故统曰“甲戌己”;甲申续癸未起三宫，宫遁一干至癸巳，仍归三宫，三为庚本局之定位，是庚遁甲申，故统曰“甲申庚，甲午续癸巳起四宫，宫遁一干至癸卯，仍归四宫，四为辛本局之定位，是甲午与辛同宫，故曰“辛遁甲午”，而统曰“甲午辛，甲辰续癸卯起五宫，宫遁一干至癸丑，仍归五宫，五为壬本局之定位，是甲辰与壬同宫，故曰“壬遁甲辰”，而统曰“甲辰壬，甲寅续癸丑起六宫，宫遁一干至癸亥，仍归六宫，六为癸本局之定位，故曰“癸遁甲寅”，而统曰“甲寅癸”。举此一局，而局局如是;布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲，莫不统仪以遁，则仪用即甲用，故曰“用仪之用以为用，而不自用”也。