第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

【睽（kuí），小事吉。】

（1）译文

睽卦：小事可获吉祥。

（2）解释

卦主六五，主柔而应刚，故不可大事，而小事犹有吉。因为处在乖睽之时，不应强为之合睽，应采取柔顺的办法委曲周旋解决。

【《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以「小事吉」。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！】

（1）译文

《彖传》说：睽卦，火焰燃动向上燃烧，泽水流动向下流注。两个女子同居一室，心志不同而行为乖背。喜悦且附丽于光明，以柔顺之道前进总能上行，获得中位又与刚强者应合，因此“小事可获吉祥”。天与地分隔，但是化育万物的事理相同，男与女有别，但是交感求合的心志相通，万物各有领域，但是进行的情状相似。睽卦配合时势的运用方式太伟大了！

（2）解释

从卦体看，睽卦上离下兑，离为火，火炎向上，兑为泽，泽润向下，有二体相违之象。离为中女，兑为少女，二女虽然同居，但各思其归，也有相违之象。所以卦名睽。

从卦德看，兑说而附丽于离明，有利于合睽。合睽主要是柔在起作用，由于柔的作用而得吉，所以叫“小事吉”。

有天地之睽，才有四时变化，万物萌生；有男女之睽，才有阴阳交感，生育繁衍；有万物之睽，才有各有类别。如果没有睽，那天地混沌，男女不分，万物无殊，也就无从谈合。

【《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。】

（1）译文

《象传》说：火在上而泽在下，这就是睽卦。君子由此领悟，要求同而存异。

（2）解释

君子处世上，要同中求异，保持自己的特色和个性。

【初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人无咎。】

（1）译文

初九：悔恨消亡，丢失的马不必追寻，自己会归来。逊接恶人不致咎害。

（2）解释

初九阳刚处下，与九四敌应，处睽之时反而属于同德而相遇，所以可以亡其悔。

初九处睽之初，睽而未深，合睽的最好办法是安静以俟，不急于求同。好像马跑了，越追马越跑，最好不追它，反而自己跑回来。

同时还要不轻率立异，好像交恶的人来见我，如果愤激不见，往往隔阂益深，不得合睽；如果见则睽情立释而得无咎。

【《象》曰：「见恶人」，以辟咎也。】

（1）译文

《象传》说：“逊接恶人”，是为了避免乖睽造成咎害。

（2）解释

初九处睽之始，恶人主动与我相见，我应逊而接见，以不使暌违加深而得咎。

【九二：遇主于巷，无咎。】

（1）译文

九二：在巷道中遇见主人，没有咎害。

（2）解释

九二失位不安，本有咎害，但阳居阴位，守谦顺时，又处中道，终能与正应的六五相见相合，故获无咎。

【《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。】

（1）译文

《象传》说：“在巷道中遇见主人”，是因为九二尚未违失处睽之道。

（2）解释

九二在于刚而能柔，行不失中，不强求合睽，其睽自合。

【六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓[yì]。无初有终。】

（1）译文

六三：看到车舆被拖曳，拖车的牛受制不进，车夫遭受断发割鼻的刑罚。起初乖睽而最终欢合。

（2）解释

六三与上九正应，有与上九相合之志，却前有九四牛掣之阻，后有九二舆曳之牵，且处刚位，强力前进，必然不顺利。

但六三虽暌违至极，但笃情专应上九，非正应的二、四难以牵制，终能与上九疑消而欢合。

【《象》曰：「见舆曳」，位不当也。「无初有终」，遇刚也。】

（1）译文

《象传》说：“看到车舆被拖曳”，是因为六三居位不恰当。“起初乖睽而最终欢合”，是因为六三终将遇合刚强者。

（2）解释

六三欲与上九合而受阻，是因为处位不当，一是六三阴居阳位，二是六三乘刚于九二。

六三虽受阻，可是最终能与上九刚明相遇而合。

【九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。】

（1）译文

九四：乖睽而孤独，遇到阳刚大人，互相信任，有危险但能免遭咎害。

（2）解释

初九阳爻居初，故称元夫。

九四居二阴之间，下无应援，处境危厉。但九四与初九都是阳爻，在一卦之下，地位相当，暌离之时，他们同德相亲，以至诚相见而相合，纵然有危厉，也可无咎。

【《象》曰：「交孚」「无咎」，志行也。】

（1）译文

《象传》说：“互相信任”而“免遭咎害”，是因为九四的心志得以实行。

（2）解释

九四与初九求合之志得行，至诚交孚而得无咎而合睽。

【六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？】

（1）译文

六五：悔恨消亡，他的宗亲咬噬皮肤，前往有何咎害？

（2）解释

六五以柔居中，九二与之以中道正应，说明其间暌离微浅而易合，有如肌肤柔脆，一咬便深入。“厥宗噬肤”，九二积极来与六五合睽，六五也前往与之相合，于是悔亡而无咎。

【《象》曰：「厥宗噬肤」，往有庆也。】

（1）译文

《象传》说：“他的宗亲咬噬皮肤”，说明六五前往必有喜庆。

（2）解释

六五、九二以中正应，九二来如噬肤，两相欢聚，所以往必有庆。

【上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾；往遇雨则吉。】

（1）译文

上九：乖睽而孤独，见到猪背负污泥，又见到载了鬼怪的一辆大车，先张弓欲射，后来又放下弓矢，不是盗寇，而是前来请求婚配。前往遇到甘雨可获吉祥。

（2）解释

上九居睽卦之终，是睽之极；阳刚居上，是刚之极；在离之上，是用明之极。睽极则乖戾，阳刚则暴躁，明极则多疑。这使得上九对与之正应的六三妄生疑端，它看六三像一头背负着泥巴的肮脏的猪，又看六三像满载鬼怪的车，以至于张弧欲射。但疑极则释，仔细一看，原来不是贼寇，而是与之婚配之人。阴阳和畅，益和为雨，疑心消失，所以得吉。

【《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。】

（1）译文

《象传》说：遇到甘雨的吉祥，是因为上九种种疑虑都已消失。

（2）解释

疑则睽，睽则孤。猜疑消失，犹如阴阳和合畅通而为雨，自然不睽不孤。

睽卦总论

卦名为睽，卦旨却是化睽为合的道理。睽卦六爻，没有一爻是久睽不合。内卦三爻都是睽而有所待，外卦三爻都是反而有所应。

初九丧马勿逐，有所暌离；九四则遇元夫而合。

九二委曲求遇，仍在暌离；六五则厥宗噬肤而合。

六三舆曳牛掣，欲合不得；上九则遇雨而合。