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1、上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：做事有度、适可而止，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。
2、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。
3、地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。
点评：心胸宽广，厚德处事。
4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。物以类聚，人以群分。
6、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事，要处以仁义宽德。
7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正所谓善有善报，恶有恶报。
8、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。
点评：无论企业管理和社会管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴。
9、冥豫在上，何可长也。
译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？
点评：正所谓生于忧患，死于安乐。不知当年任正非是否有感此言而作《华为的冬天》？
10、不恒其德，或承其羞。
译文：如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定会遗憾。
点评：贵在坚持。
11、君子道长。小人道消。
君子的声势在伸张，小人的声势在消退。
点评：众声和方为大道，寡而行必将穷途末路。
12、书不尽言，言不尽意。
译文：书面文字不能完全表达人的语言，而言语也不能完全表达人的思想。
点评：有些话不用说尽。
13、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
译文：两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。意气相投的言论，其气味就象兰草那样芬芳。
点评：众志成城，家国必行。
14、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
译文：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。
点评：顺其自然。
15、慢藏诲盗，冶容诲淫。
译文：不去严密地收藏财物，就等于引人行窃；妖冶地打扮容姿，就等于引人犯罪。
点评：每一个错误都有原因。
16、易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功
译文：平易就容易为人明了:简约就容易使人顺从，容易明了则有人亲近，容易顺从则能够建功。
点评：平易近人，接近成功。
17、有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业
译文：有人亲近则处世就能长久，建功立业则立身就能宏大，而处世长久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。
点评：立身亲近。
18、大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。
译文：天真伟大啊！万物萌生都要依靠它。它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，象征六气的生成。
点评：天犹如客观真理。
19、至哉坤元。坤至柔而动也刚，至静而德方。
译文：大地真是广大啊！大地的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静，但它的品德却很方正。
点评：太极的以柔克刚。
20、天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
译文：天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规，人难道可以逆天行道吗？
点评：尊重自然，尊重规律。
21、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。
译文：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。
点评：毛主席老人家说过：人贵有自知之明。
22、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
译文：日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人类和草木依存的载体。
点评：只有尊重规律，才能和谐相处。
23、天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。
译文：天威下达，雷厉风行，万物不敢虚妄，先王办事，就好象四时使万物茂盛一样，不虚妄地养育万物。
点评：祖先的智慧结晶，可以深刻学之。
24、知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。他们能居于上位而不骄傲，处于险境也不会有灾祸。
点评：恃而不骄，居功不自傲。
25、大者正也，正大，天地之情可见，中正而吉利。
译文：强盛的人主要是由于其做人贞正，正固而强大，天地之道从中可见。之所以吉利，是因为处于中位。
点评：中正而吉利。
26、君为山，民为泽，损泽以显山，危莫大焉。
译文：国君与民众犹如山与水，如果减损水的深度而显示山的高度，那么危险就要出现。君王越伟大，民众越渺小；相反，君王越渺小，人民越伟大。这就是山与水、君与民的关系。
点评：想起了李世民的水舟之喻。
27、悦以先民，民忘其劳，悦以犯难，民忘其死。悦之大，民劝矣哉。
译文：上顺应于天，下取悦于民。使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁。喜悦的作用太大了，它能勉励民众啊！
点评：悦民政必久之。
28、男女正，天地之大义也。家人有严君，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定也。
译文：男女都正固，是天地间的大道。家人中有严君，严君是对父母的称谓。父亲遵守父道，儿子遵守子道；兄尊兄道，弟尊弟道；丈夫守夫道，妻子遵守妇道，则家道正固；家道正固则天下就会安定。
点评：正家而天下定。
29、损下益上，其道不行。损上益下，民说无疆。
译文：削损下民以增补上君，君主之道难以推行。减损君上而增益下民，民众就有无限的喜悦。
点评：自我革命，虽痛却康健。
30、君子以衰多益寡，称物平施。
译文：君子应当对多的减损，对少的增加，要测出财物的多少，公平分配。
点评：公允才能服众。
31、鼎，君子以正位凝命。
译文：木上有火，君子应当端正自己的位置，固守安国定邦的使命。
点评：端正自己，固守安邦。
32、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
译文：论功行赏，以名正其功。治理国政，不能用小人，否则必将扰乱国家秩序。
点评：论功行赏，赏罚分明，其军令必从。
33、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
译文：上顺应于天，下取悦于民。使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁。喜悦的作用太大了，它能勉励民众。
点评：悦于民，方能悦于己。
34、乱之所生也，则言语以为阶。
译文：所以总有“乱”发生，其乱之源往往是由言语引发的。
点评：祸从口出。
35、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
译文：出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。
点评：现实生活中，有些人默默地做好事，功劳很大，从不炫耀;有的人做了一些好事就到处吹嘘张扬，唯恐别人不知道。用这条古训一对照，就知道前者笃厚，令人尊敬，后者浅薄，使人烦弃。
35、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
译文：大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。
点评：大人肯定要有大德。
36、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！
译文：仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。
点评：正如对此文的喜爱与理解，肯定也是仁者见仁智者见智。
37、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
译文：天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气氛构成。我们生存的环境是刚柔结合，山是刚，水是柔，山水自然非刚即柔。而人与人之间的交往中，仁义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则就要被淘汰。
点评：做人之道便是仁义，仁德义厚必成大人。
38、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
译文：天地有四季，作为管理者需要在制定执行制度的时候刚柔相济，不要走极端，这样才能不伤财，不害民。
点评：刚柔相济，施以法令。
39.、居上位而不骄，在下位而不忧。
译文：自己所处的地位高但不因此而骄傲，当地位低下或境遇不佳时，不为此而担忧焦虑。
点评：勇敢做自己。
40、方以类聚，物以群分。
译文：方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类
点评：志同道合。
41、夫妻反目，不能正室。
译文：车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。
点评：家和万事兴。
42、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
译文：君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。（俭德：以俭为德；辟：通“避”；荣以禄：追求荣华，谋取高位。）
点评：勤俭节约是中华民族的传统美德。
43、文明以健，中正而应，君子正也。惟君子为能通天下之志。
译文：禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这就是君子的正道。只有君子才能沟通天下人的意志。
点评：君子正应文明中正。
44、君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
译文：君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害.所以,君子处事说话谨守慎密,不乱出去,也就不会乱说话。
点评：慎言慎行。
45、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
译文：民众有信任、顺从我之心，不必再问，大为吉利，民众之所以信任、顺从我，是因为我的德行。
点评：信任的力量成就高尚的德行。
46、君子以教思无穷，容保民无疆。
译文：君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
点评：十年树木，百年树人。
47、君子敬以直内，义以方外。
译文：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。
点评：独处思己，克己为正。
48、含章可贞，或从王事，无成有终。
译文：已经学有所长，具备了一定的能力，本来可以成就自己辉煌的一生，但是，她选择了帮助乾天，共同成就一番事业。虽然自己没有什么成就，但是，最终结果还是好的。因为，乾天在坤的帮助下，终于实现了最伟大的事业，这不是最大的好结果吗！
点评：在仁义下进退都是有益的。
49、坤至柔而动也刚，至静而德方。
译文：坤的性质是非常阴柔的，何来的动？何来的刚？。只有到达“静”的最高境界，才能行为有方向，品性有标准。
点评：动静结合，中庸之道。
50、君子以遏扬善，顺天休命。
译文：君子往往都是惩恶扬善，顺从神明的旨意和天子美善的命令。
点评：每个敢于惩恶扬善的人，都可以称之为“侠者”
51、谦谦君子，卑以自牧也。
译文：君子要谦卑自守，用谦卑的态度修养自心。
点评：谦卑克己，自守正道。
52、君子以独立不惧，遁世无闷。
译文：君子处事独立果敢，故而不怕不惧。隐遁在山林里面，心胸无闷。
点评：慎独果敢。
53、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
译文：这种认识天道的方法显然要求把握天道的具体过程，站在天道的立场说，是人与自然的和谐共处，万物就正常运转了。站在人道的立场说，是“顺乎天而应乎人”的道德理想与“保合太和”的精神境界，从而达到和谐统一、天下太平。
点评：心灵互通，尊而重道，
54、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
译文：风雷交助，互相增益，构成益卦。君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。
点评：见不善如探汤。
55、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
译文：易有太极，太极后生出两仪，两仪后生出四象， 四象后生出八卦，然后八卦定吉凶，大业是由吉凶决定的。
点评：易经的力量。
56、君子以懿文德。
译文：君子面对生活中一般化的情况，于是修养美好的品德，用心做好自己等待发达的时机。
点评：慎独、自修。
57、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
译文：常的理解是，大道无形，故大道无形为形而上；器用之物为有形，是为形而下。
点评：万物的组成都是无形和有形的结合。
58、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
译文：每天太阳下山月亮就升起，每天月亮消失太阳就出来。日月更换的过程中就成就了明天。冬天走了夏天来，夏天走了冬天又出现，冬夏交替预示着岁月变迁。
点评：时间每刻在变，时间若流水。
59、终日乾乾，与时偕行。
译文：一天到晚谨慎做事，孜孜以求、自强不息，和日月一起运转，永不停止。
点评：以时不我待的姿势，干事创业。
60、能经众正，可以王矣。
译文：师出有名，为正义之师时，会使主帅吉利。
点评：事有缘由。
61、善如水,君子以作事谋始
译文：君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素，尽量与人和谐相处。
点评：想到道德经一句话，水善利万物而不争。
62、日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
译文：日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。
点评：柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，可获吉祥。
63、师出以律，失律凶也。
译文：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶像。
点评：师出有名易成，军纪严明必成。
64、《易》，穷则变，变则通，通则久。
译文：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
点评：创新的力量，是推动人类社会发展的必要生产力。
附件：64卦 卦图
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