至少6000年的中华姓氏史，当是先有姓后有氏，再有姓氏和姓名！

一、中华姓氏的发展，历史悠久，最早可追溯至母系氏族社会时期。依据钱钟书的弟子，曾经的中国社会科学院文学所研究员--栾贵明主编的《中华史表》的记载，燧人（弇兹）氏大概逝世于前4464年，即距今约6486年。如果这一年限准确的话，那么中华姓氏的历史，至少可追溯至6000多年前。

（1）通常来说，上古时期的中华“姓氏”，是标示家族血缘之符号！至于上古“姓氏”的起源，通常认为是来源于氏族部落的图腾崇拜，系氏族徽号或标志的直接反映。

（2）换言之， 中华姓氏、古姓的最初来源，与“敬天法祖”这一传统习俗关系颇大，即与“敬天（天道）”的原始宗教崇拜、图腾崇拜，与“法祖”之祖先崇拜，可谓息息相关。

（3）应该说，以血缘分亲疏、家族为中心，是古代中华文明的核心价值观之一。这种价值观，堪称中华民族最重要的信仰。

a.总体来说，家族间近几代人，因为血缘关系成为亲人，也许远几代后，关系会疏远。可是相同的“姓氏”，毕竟属于血浓于水，能让我们知道天下之中，谁和我们是本家。

b.所以，一旦我们遇到本家（同姓），纵然是相隔再远，纵然是再陌生。只要简单聊一聊，一句“几千年前是一家”，便可瞬间拉近距离。

二、需要说明的是，现代“姓氏”一词，在夏商周之前的上古时期，其实是有区别的，通常是分开来说的，且“姓”和“氏”所代表的含义也是不同的。即：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。而且“姓”和“氏”的发展和演变，是有先有后的，即：“‘姓’先出现，‘氏’则相对晚一些出现。”。

（1）在中华母系氏族社会时期，彼时的部落当中女性是部落首领，诸如弇兹氏等等。此期间，人们往往只知其母，不知其父。“姓”大致就是在这个时候产生的。而“姓”源自部落图腾，乃是祖先的标志和象征。同“姓”表示有同一个先祖，是有血缘关系的亲属。说到底，“姓”的本质就是代表有共同血缘关系，共同始祖母的某个种族的称号。大家耳熟能详的，历史上流传的同姓之间不可通婚的说法，也大抵在这一时期形成。当然，这也很好的解释了，为何“姓”的偏旁是“女”字；冥冥之中已经表明了，同姓之人是有血缘关系的。

（2）应该说，“氏”是上古时代“姓”的衍生物。上古时期，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这一大部落家族，受生存空间和社会资源等因素的影响，往往会分成若干支而散居各处。而这些分支的子孙中，那些有身份地位的领袖，除了保留“姓”这种大图腾以外，往往还会根据自己的属地、职业、谥号等，为自己的部族造一个独特的小图腾标志，继而形成称号。以此来彰显自己的地位或特点，久而久之就形成了“氏”。

（3）显然，，同“姓”属于一个共同祖先的衍生，代表的共性。而“氏”则是同一个“姓”之中的，比较有个性的内容。代表着同一个祖先的后代，拥有许多不同的可能。需注意的是，在上古时期，“姓”代表血缘，是固定的不能更改。当然，其中被赐姓的情况除外。故而，若是同一个姓的话，代表两者源自同一个始祖母、家族。“氏”和“姓”则不同，其种类众多，还会随着封邑、官职等改变而改变。因此，往往会出现一个人的后代有几个氏，或者父子两代不同氏的情况。

三、显然，在中华母系氏族社会，一个大的联盟通常有一个共同的“姓”，彼时，经过不断的文明总结，诸如存在血缘关系等，人们通常会产生“同姓不婚”的社会意识和习俗，继而和不同“姓”的其他部落进行通婚。随着某一个大部落联盟的人口越来越多，最终，这个大部落内部又会产生很多较小的部落。

特别是当母系氏族社会结束，发展到父系氏族社会时期，随着男性占据社会的主导地位，地位变得愈发比女性尊贵起来。这时候一些有社会地位的男性领袖、酋长、祭司等，为了彰显自己的地位，肯定会想要发展出象征自己所率领部落的独特氏族标志。久而久之，这些独特的氏族标志，就发展为了区别于“姓”的“氏”了。

（1）如此说来，先有“姓”，后有“氏”，乃是上古中华文明社会发展的必然产物，乃是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的必然结果。所以，从某种角度来说，当母系氏族社会没落的时候，基本就意味着父系氏族社会要崛起了，意味着“姓”的巨大影响力，终究会被“氏”的巨大影响力所取代。

（2）不过，随着“氏”的出现，随着“氏”的影响力越来越大，“姓”的影响力也并没有完全消失，反而还继续发挥着重要的作用。这意味着即使上古中华文明，在发展到了父系氏族社会，在男性成为了社会的绝对领导力量后，他们也还是牢记祖训，还是没有忘记自己曾经的始祖母，始终都牢记着始祖母的“同姓不婚”的祖训。

（3）正因为此，在中华文明发展到父系氏族社会，在发展出上古八大姓之时，我们还是可以看到那“上古八大姓”之文字，还是残存着中华始祖母的印记。即这些古老的姓氏，大都是从“女”字旁，诸如姒、姬、嬴、姜、姚等等。

四、中华文明从母系氏族社会，向父系氏族社会发展的过程。大致可概括为，是从燧人弇兹氏大部落联盟开始。之后，先经历华胥氏及雷泽氏部落等，再经历伏羲女娲氏部落等，开始向父系氏族社会过渡。再之后，父系氏族社会经历少典氏等部落、炎帝部落、黄帝部落、蚩尤部落等，以及颛顼、帝喾、尧、舜部落等，不断升华，不断创造文明高峰。

显然，父系氏族社会的不断成熟，直接为后世封建社会的最终形成，打下了坚实的基础。当然了，随着父系氏族社会的不断发展和完善。期间，中华“姓”、“氏”也在不断发展和演变。且中华文明也逐渐走向成熟，并最终走入有史可依的信史时代。进入信史时代后，夏商周三代对中华姓”及“氏”的影响力，也不容小觑，特别是其中的，东周之春秋战国时期。这一时期的社会变革，对中华姓”、“氏”的发展和影响，可谓是极其巨大的。

（1）一般来说，中华文明“氏”的出现，大概率可追溯至传说中的炎黄时期。所以，很多古书上，都有记载：“炎帝是神农氏，黄帝是轩辕氏等等。”不过，在信史中，“氏”则见于周朝。周朝建立初期，周王为了安抚自己的支持者和追随者，维护自己的统治，大规模分封诸侯。此后，正是这些诸侯国及其后人，发展出了以国为“氏”。之后，“氏”之称谓，便大量开始出现。

（2）需要说明的是，大概是在黄帝时期，之前并不受重视的“名”、“号”，也开始流行起来。所以，我们看到了黄帝为姬姓，一说名轩辕，另一说名轩，因建都于有熊，号有熊氏。黄帝之后，五帝中的另四位，即颛顼、帝喾、尧、舜，除颛顼帝仅有“号”高阳氏外，其他几位均被记载有“名”有“号”。其中，帝喾（kù），姬姓，名俊，号高辛氏；帝尧，祁姓，名放勋，号陶唐氏；帝舜，一说姚姓，另一说妫姓，名重华，号有虞氏。按此推断，大抵是从黄帝开始，“名”、“号”开始愈发流行起来。

（3）显然，夏商周三代，已经进入封建社会，彼时就是事实上的男权社会，男性的地位是至高无上的。所以，彼时男子称“氏”，女子称“姓”。而且，彼时的“氏”还用来区别贵贱。贵族有名有氏，贫民则是有名无氏。几乎可以肯定的是，夏商周三代时期，“名”和“号”随着“氏”的发展，更加流行起来。故而，夏朝的许多帝王（也称后），不仅有“姓”有“氏”，还有“名”有“号”。例如，大禹是姒姓，名文命，号夏后氏 。商周的那些历史名人，也大抵如此，而且这种习俗、习惯，此后一直延续至清朝及民国时期。另外，夏商周三代时期，虽是男权至上，但是始祖母的祖训依然没有忘记，即姓是用来区别婚姻，同姓不能通婚。

a.以周代为例，彼时的宗法制度非常严明，仅有贵族可有“姓”、“氏”，庶民（百姓古称）没有“姓”、“氏”。此时，贵族男子则有“姓”有“氏”。彼时，贵族男子往往称“氏”，不称“姓”，只因“氏”可以别贵贱。而"姓"则被他们用来别血缘，即谁和谁有血缘关系，一看姓便知。

b.彼时，贵族女子仅有“姓”，而没有“氏”，且“姓”是用来别婚姻的，即同姓、同血缘的，是不能通婚的。待嫁女常在“姓”前，加上伯、仲、叔、季之排行，来表明身份。例如“伯姬”，就是“姬”家的大闺女称“伯姬”。出嫁后，再冠上家族，或配偶的姓、封地的名字。比如“楚姜”，表明女子本身姓姜，嫁给了姓楚的或楚氏。至于女子的闺名，仅直系长辈和配偶可知。

（4）应该说，夏商周三代还发展出了更严格的等级观念，即"姓同氏不同"不能通婚，要"姓不同氏同"才可以通婚。在封建社会，同姓之人通婚被视为禁忌，讲究门当户（实则是等级观念）。应该说，这一婚姻观念影响甚大，可以说几千年的封建社会，一直保持了这种传统。直到现代，这一封建习俗，才逐渐被打破。但是，在不少地方，民间仍然不赞成同姓通婚。

（5）需要特别说明的是，东周之春秋战国时，随着宗法制度瓦解，“姓”、“氏”制度亦随之变革。此期间，开始以“氏”为“姓”，也就是“姓”和“氏”不分了，“氏”开始转变为“姓”了。特别是到了战国以后，平民也拥有了“姓”，“百姓”遂成为了民众的通称。显然，这反映了之前的讲究“氏”和“名”的贵族的没落。同时，这也反映出了，随着社会的变革，平民的社会地位得到了显著提升。显然，这种变化，为“姓”和“氏”合用，即“姓氏”的出现，打下了坚实的基础。

五、秦汉时期，此期间，中华姓氏的发展和演变，算是延续了东周之春秋战国时的姓氏文化。彼时，许多贵族没落了，更多的“氏”开始转变为“姓”，且越来越多的平民拥有了“姓”。此时，“姓”越来越多，可以说是成千上万了。最终，“百姓”一词成为了民众的代名词。

大致在秦汉时的汉末，“姓”与“氏”正式合一，合称“姓氏”。这一时期，“姓”即“氏”，“氏”即“姓”，通俗意义上的“姓氏”一词正式形成。显然，这位后世“百家姓”的出现，深深地埋下了种子。

（1）大抵就是从汉末开始，因为“姓”和“氏”合一为“姓氏”，彼时，人们已不好通过区分“姓”和“氏”或是“姓氏”，来区分一个人了。故而，“名”便逐渐变得愈发重要起来。

（2）说到底：“以前‘姓’一样，用‘氏’区分不同的人，现在‘姓’都有了，而且‘姓’和‘氏’相通、相同了，所以为了区别，只得用‘名’来区分了。彼时，‘名’越来越重要，也就顺理成章了。”最终，“姓氏”一词发展出了，更为通俗的说法，也就是“姓名”。

六、秦汉后，三国两晋南北朝、隋唐五代十国时期，中华姓氏继续稳步发展。最终，在北宋时期，中华姓氏的发展和演变，得到了总结和升华，继而形成了著名的姓氏典籍《百家姓》。该著作，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

（1）很显然，《百家姓》的形成，是经过了漫长的演变的。在北宋之前，历史上的中华各民族的姓氏，肯定有成千上万个。说到这里，也许有人会质疑笔者道：“历史上，怎么可能有这么多姓氏呢？请不要乱说好不好！”

（2）对此，笔者想说：“还真不是乱说一通，这是有事实根据的。而且这个事实根据、证据，其实还很好找。即根据姓氏研究专家袁义达和中华文化促进会副主席邱家儒，共同编纂的《中国姓氏大辞典》的记载：‘历史上出现的中华姓氏，一共有23813个姓氏。其中，单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个。’

（3）至于该书中记载的姓氏，可不是学者胡乱拼凑的。均来自于历代姓氏专著、古今文献资料、考古发现和近代人口普查资料。需要说明的是，中华民族的大家庭中，除汉族以外，剩下的55个少数民族，均存在使用汉字姓的情况。

（4）题外话，根据2020年的统计，全国排名第一和第二的姓氏，乃是王姓、李姓，均超过了1亿人。据统计，《百家姓》中，最常用的100个姓氏，大约占全国人口的80%以上。

七、需要强调的是，目前仍在使用的中国人的姓氏，据传超过7000种，而汉族和少数民族姓氏，大约是各占一半，也就是各有3000多种。所以，那些比较冷门中华姓氏，如果你们在《百家姓》中，没有找到自己的姓氏，请不要气馁，也不要生气，更不要觉得奇怪。

（1）只因成书于北宋时期的《百家姓》，仅收录500多个常见的大姓而已。也就是说，还有很多不常见的或是消逝的姓氏，是没有收录和记载的。若是把这些姓氏都加上，那《百家姓》中姓氏的数量，肯定是非常惊人的！

（2）应该说北宋时期形成的《百家姓》，对后世中华姓氏的影响是极其深远。北宋之后，元明清时代，乃至民国及现代，“百家姓”成为了中华姓氏的主流发展方向！

八、显然，中华姓氏的发展史，堪称绝对悠久！从几千年前的最早的“姓”，到发展出“氏”，再到“姓”和“氏”合称为“姓氏”。而随着“姓氏”一词的出现，随着“姓”和“氏”的区别和界限变得模糊，之后“名”和“号”开始崭露头角，并最终发展出“姓名”一词。正所谓：“至少6000年的中华姓氏史，当是先有姓后有氏，再有姓氏及姓名也！”