火地晋卦卦辞详解 晋 康候用锡马蕃庶，昼日三接。

火地晋卦卦辞：晋 康候用锡马蕃庶，昼日三接。

火地晋卦卦辞释意：

“晋”：就是向外界展示自己的意思。

在自然界中，当夕阳西下的时候，在阳光的照射下，满天的云彩现出了七彩斑斓的霞光，这是云彩的自我展示;百花竟相开放，万紫千红，馨香芬芳，这是植物的自我展示;黄鹂亮出它们美妙的歌喉，引吭高歌，孔雀张开绚丽的彩屏，连老虎也在显示自己的色彩斑斓的花纹，这是动物们的自我展示。

在人类社会中，靓女们身着华装美服，是为了展示自己迷人的风采;政治家们面对大众，滔滔不绝地宣说自己的政治见解，是为了展示自己的修政方略和政治才能;商人们大做广告，“王婆卖瓜，自卖自夸”，是为了展示自己产品的独特效能;竟技场上，运动员们各展雄姿，则是为了展示自己健壮的体魄。可见，在地球上的整个生物圈里，到处都有展示的舞台，到处都有自我展示的现象。

如此等等，都是晋卦在发挥着它的实际作用。

有的时候，自我展示是为了自我生存的需要;有的时候，自我展示是为了更好的发展;有的时候，自我展示是为了传宗接代，生生不息;有的时候，自我展示是为了垂教天下，引领后人;有的时候，自我展示是为了宣明自己的人生价值;有的时候，自我展示是为了表明自己的观点或看法;有的时候，自我展示是为了向某种势力或群体示威;有的时候，自我展示是为了表明自己的存在。总之，展示的目的是千差万别的，所展示的内容也各不相同，但它们无一例外地都属于展示，都有自己的目的。

既然要展示，就必须有作为主体的展示者和作为客体的观看展示者。任何一种展示，都不可能面向所有人，只能面向特定的客体群。选准这个客体群，对于展示能否成功来说，是至关重要的。

作为展示的合格客体，应该具备以下条件：首先，这个客体群必须愿意接受展示的主体;其次，这个客体群必须从展示主体那里得到自己渴望得到的东西。第三，这个客体群必须愿意为主体提供必要的支持，使主体能够把展示过程完整而畅达地完成。

作为展示的主体，要想使展示取得成功，必须具备以下条件：首先，其人必须具有强烈的自我展示愿望和必要的展示才能。其次，其人自身应该拥有客体所需要的东西，并且乐于奉献，能够满足客体的愿望。第三，其人必须具备足够的吸引力，能够使客体得到愉悦的享受。第四，主体必须谦虚柔和，光而不耀，而不能只以炫耀自己为目的。

如果主体和客体都能满足这些条件，那么这种展示必将是十分精彩的。

“康候用锡马藩庶”：康候，在安邦定国过程中发挥了重大作用，从而有功于社稷的候爵。锡，通赐，赐予。所赐之物为马，表明君王在重赐康候。藩庶，众多。这句话的意思是，君王赐给康候许多马匹，以示对康候的宠爱。

“昼日三接”：三接，《周易集解》中说：“王接诸候之礼。观礼延升，一也。观毕，致享，升，致命，二也。享毕，王劳之，升，成拜，三也”。由此可以看出，在古代，君王接见诸候的主要步骤有三：第一步，君王面南坐在朝堂上，诸候面北朝见君王。第二步，君王为诸候设宴，诸候向君王致辞。第三步，宴毕，君王慰劳诸候，诸候拜谢君王。这句话的意思是，诸候在白天正式朝见君王时，君王用三接之礼隆重接见康候，以示对康候恩宠有加。

火地晋卦卦辞意译：

康候在保国家安社稷过程中立有大功。君王为了表示对康候的格外宠爱，颁赐给他数量众多的马匹，并在朝堂上用隆重的三接之礼正式接见这位有功之臣，以示对他的嘉奖，并以此垂示天下，使国家里的一切臣民都清楚地知道，凡是对国家立下大功的臣子，都会得到君王的宠爱和嘉奖。

火地晋卦卦辞评议：

在一个社会系统的发展过程中，并不是每个人所起的作用都是同等重要的。在一定历史阶段里，少数人往往能促使这个社会系统实现质的变化，起到大多数人代替不了的重大作用。对于他们的非凡贡献，这个社会系统的最高统治者绝不可漠然视之，而应该举行正式的礼仪，给予隆重的表彰。这种表彰，既是对他们个人的肯定，也是对其他人的垂范和激励。需要注意的是，这种表彰既要有物质层面上的，也要有精神层面上的。

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