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火地晋卦卦辞详解 晋 康候用锡马蕃庶,昼日三接。

火地晋卦卦辞:晋 康候用锡马蕃庶,昼日三接。

火地晋卦卦辞释意:

“晋”:就是向外界展示自己的意思。

在自然界中,当夕阳西下的时候,在阳光的照射下,满天的云彩现出了七彩斑斓的霞光,这是云彩的自我展示;百花竟相开放,万紫千红,馨香芬芳,这是植物的自我展示;黄鹂亮出它们美妙的歌喉,引吭高歌,孔雀张开绚丽的彩屏,连老虎也在显示自己的色彩斑斓的花纹,这是动物们的自我展示。

在人类社会中,靓女们身着华装美服,是为了展示自己迷人的风采;政治家们面对大众,滔滔不绝地宣说自己的政治见解,是为了展示自己的修政方略和政治才能;商人们大做广告,“王婆卖瓜,自卖自夸”,是为了展示自己产品的独特效能;竟技场上,运动员们各展雄姿,则是为了展示自己健壮的体魄。可见,在地球上的整个生物圈里,到处都有展示的舞台,到处都有自我展示的现象。

如此等等,都是晋卦在发挥着它的实际作用。

有的时候,自我展示是为了自我生存的需要;有的时候,自我展示是为了更好的发展;有的时候,自我展示是为了传宗接代,生生不息;有的时候,自我展示是为了垂教天下,引领后人;有的时候,自我展示是为了宣明自己的人生价值;有的时候,自我展示是为了表明自己的观点或看法;有的时候,自我展示是为了向某种势力或群体示威;有的时候,自我展示是为了表明自己的存在。总之,展示的目的是千差万别的,所展示的内容也各不相同,但它们无一例外地都属于展示,都有自己的目的。

既然要展示,就必须有作为主体的展示者和作为客体的观看展示者。任何一种展示,都不可能面向所有人,只能面向特定的客体群。选准这个客体群,对于展示能否成功来说,是至关重要的。

作为展示的合格客体,应该具备以下条件:首先,这个客体群必须愿意接受展示的主体;其次,这个客体群必须从展示主体那里得到自己渴望得到的东西。第三,这个客体群必须愿意为主体提供必要的支持,使主体能够把展示过程完整而畅达地完成。

作为展示的主体,要想使展示取得成功,必须具备以下条件:首先,其人必须具有强烈的自我展示愿望和必要的展示才能。其次,其人自身应该拥有客体所需要的东西,并且乐于奉献,能够满足客体的愿望。第三,其人必须具备足够的吸引力,能够使客体得到愉悦的享受。第四,主体必须谦虚柔和,光而不耀,而不能只以炫耀自己为目的。

如果主体和客体都能满足这些条件,那么这种展示必将是十分精彩的。

“康候用锡马藩庶”:康候,在安邦定国过程中发挥了重大作用,从而有功于社稷的候爵。锡,通赐,赐予。所赐之物为马,表明君王在重赐康候。藩庶,众多。这句话的意思是,君王赐给康候许多马匹,以示对康候的宠爱。

“昼日三接”:三接,《周易集解》中说:“王接诸候之礼。观礼延升,一也。观毕,致享,升,致命,二也。享毕,王劳之,升,成拜,三也”。由此可以看出,在古代,君王接见诸候的主要步骤有三:第一步,君王面南坐在朝堂上,诸候面北朝见君王。第二步,君王为诸候设宴,诸候向君王致辞。第三步,宴毕,君王慰劳诸候,诸候拜谢君王。这句话的意思是,诸候在白天正式朝见君王时,君王用三接之礼隆重接见康候,以示对康候恩宠有加。

火地晋卦卦辞意译:

康候在保国家安社稷过程中立有大功。君王为了表示对康候的格外宠爱,颁赐给他数量众多的马匹,并在朝堂上用隆重的三接之礼正式接见这位有功之臣,以示对他的嘉奖,并以此垂示天下,使国家里的一切臣民都清楚地知道,凡是对国家立下大功的臣子,都会得到君王的宠爱和嘉奖。

火地晋卦卦辞评议:

在一个社会系统的发展过程中,并不是每个人所起的作用都是同等重要的。在一定历史阶段里,少数人往往能促使这个社会系统实现质的变化,起到大多数人代替不了的重大作用。对于他们的非凡贡献,这个社会系统的最高统治者绝不可漠然视之,而应该举行正式的礼仪,给予隆重的表彰。这种表彰,既是对他们个人的肯定,也是对其他人的垂范和激励。需要注意的是,这种表彰既要有物质层面上的,也要有精神层面上的。

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