当前位置:首页 > 百科 > 正文

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十三尊福德首尊者福德首尊者,为佛祖的前世身。据《大宝积经》载,佛祖曾向众弟子述说自己历世转生的功德,意在激励弟子们竞相效仿,不懈努力。佛祖回忆说,自己曾转生为国王,名“福德”,福德王在位时励精图治,因而感动了天地,全国风调雨顺,五谷丰登,百姓安居乐业,无饥寒之忧。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十四尊利婆弥尊者利婆弥尊者,又作香樟婆提。佛陀十大弟子之一。目犍连的弟子。据《摩诃僧祗律》载,佛陀涅槃后,徒众准备结集法藏,大迦叶曾派尊者到三十三天邀请柬提那比丘前来参加佛典结集之会。结果柬揭那听说佛陀涅槃,决心以身故随侍,亦人涅槃。他回来后,曾参加佛教经典的第一次结集。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十五尊舍遮独尊者舍遮独尊者,生于无佛之世。尊者不能聆听佛陀的教诲。然而生来喜欢寂寞清静,厌恶世俗烦恼。于是独居静养,自悟佛性,久经修习,心性豁然如大日光明遍照,悟到佛法的究竟,最终修得智能圆满、功德圆满,通晓佛法本意,永离生死轮回。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十六尊断业尊者断业尊者,稽诸史实,实无其人。业,意为造作,泛指一切身心活动。佛教有身口意三业。《大毗婆沙论》卷一百一十三云:“若自性者,应唯一业,所谓语业,语即业故;若所依者,应一切业皆名身业,以三业皆依身业故;若等起者,应一切业皆名意业,以三业丝质是意等起故。”三业善恶,有不同的果报。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十七尊欢喜智尊者欢喜智尊者,即阿难婆伽。为三阿难(阿难陀、阿难跋陀和阿难婆伽)之一。阿难意为欢喜。尊者通晓受持大乘佛教教义,遵循大乘佛教的理论修习佛性,度化众生。他佛学理论渊博,从中博得了无穷的智能和神通。同时具备大乘佛教所共有的慈悲心性,随时随地向大众宣讲大乘教义,普度众生至清净彼岸。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十八尊乾陀罗尊者干陀罗尊者,西域人。尊者不远万里来到洛阳,后至洛阳东南之山修立寺庙,被推为寺主。风操卓然,善法术。一次对同住僧众说:“洛阳东南有盘鵄山,山中原有古寺,今故基尚存,可以修立寺院。”干陀罗,又作犍陀勒、干陀罗。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百三十九尊莎伽陀尊者莎伽陀尊者,佛陀声闻弟子。佛祖曾为其授记,预言其未来世当得佛位,佛号“普明”。莎伽陀,译作善来。尊者以之为名,有劝迎众生皈依之义。据《妙法莲华经》卷四载,佛祖曾为他等诸罗汉授记,未来世当得佛位,佛号为“普明”。他等人听了佛的点化深受启发,认为自己本来智能短浅,经佛的教化之后已大有长进,但是自己尚未察觉。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百四十尊须弥望尊者须弥望尊者,稽诸史实,实无其人。须弥望,即望须弥也。须弥,山名。天帝释所居,四宝所成。为了表示佛陀至尊至上的地位,佛教将佛制成须弥山形状,名须弥座,也中须弥坛。须弥望尊者乃是虔诚的佛家弟子,他努力修行,心想须弥,眼望须弥,最后得以证阿罗汉果,因名须弥望。

「佛、菩萨、罗汉」五百罗汉系列二十五

第二百四十一尊持善法尊者持善法尊者,稽诸史实,实无其人。善法,为佛教修行之大法。佛教分五戒十善与三学六度,其中五戒为:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善为:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见,即所谓不犯十恶,谓之十善。