解读《易经》:颐卦——养正贞吉

颐字有两个意思，一是指腮、脸颊，二是养、保养。看似风马牛不相及，却有一条暗线牵连：脸颊、腮为口周，都围绕着口；而养人最基本的一条是供给其食物，使其获得生存与活动的能量和营养，进食必须经过口。故颐字左边偏旁中的那个口正是颐卦的奥妙所在。《序卦传》曰：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”大畜之后有丰富的食物可以供养，于是出现颐卦。从基本的喂养、给养到全面的抚养、养育到精神层面的养心、养正，颐卦有多重含义和递进意味。

从卦象上看，颐卦初九和上九为阳爻，分别象征口中上、下两排坚实的牙齿，中间四爻为阴爻，象征着牙齿张开时虚空的口腔，整个卦看起来就像张开口准备吃东西。颐卦下震上艮，山雷颐。《象传》曰：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”颐卦是内虚外实之卦，山下有雷在震动，这是对人们发出的警示，结合到口的卦象，就是要特别警惕口舌之祸：一是从身体上防止病从口入，饮食要有节制；二是从言语上防止祸从口出，言语也要谨慎。另外一点，颐卦下面是震卦，震为动；上面是艮卦，艮为止；这刚好和我们吃东西的时候上颚不动下巴动的情形相吻合。

颐卦比较复杂，从各个爻象和爻辞来看，它的下面三爻皆凶，这在《易经》中绝无仅有。然而，卦辞给出“贞吉”，是说如果占到此卦，需要养正，可使自己正固。这提示养包含物质和精神两个方面，吃饱喝足的食养是物质基础，底层人或者说人在事业发达之前要为稻粱谋即“自求口食”，很艰辛，会遇到诸多坎坷与心酸；而一旦能解决生存问题，不存在后顾之忧，陆续进入到养才、养智、养心、养神、养量、养气、养操守的层次，实为锻炼和提升修养，升华人格，如能诚心修行，善莫大焉，必能正固吉祥。

初九“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”初九为颐卦之始。颐卦上下两爻为阳爻，中间四爻为阴爻，像一个放大了的离卦，而离为龟，故初九会提到龟。初九处于震卦之底，震为动，在底处动代表羡慕，想向上攀援。初九与六四正应，它看到六四处在中间相当于嚼食食物的口腔中空位置，有美食可享，艳羡不已，舍己求人，故讲“舍尔灵龟，观我朵颐。”而乌龟本是养生高手，弃而不用去羡慕别人口中的食物，既求不到又失去自我，无法自养，故为凶。

六二“颠颐，拂经；于丘颐，征凶。”：六二是阴爻，与六五不应，作为阴爻的六二要就近寻求依靠就会回头是找初九，但六二对初九是乘刚，反过来又依靠它，搞得有点不伦不类，所以爻辞用到“颠颐，拂经”，认为它颠倒了养育方式，违背常理。如果六二往高处去找上九，结果也是凶。上九位于艮卦中，艮为山，所以曰“丘”，六二去攀登上九之丘，要越过六三、六四、六五，这样一意孤行，脱离同类去求非比非应的上九不会有好下场。

六三“拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。”六三在震卦最上一爻，震为动，六三就是动之极，与上九相应更是下定决心往上走。然而六三也处在互卦坤中（颐卦中间四爻皆因，形成两个坤卦），坤为阴之极，处静守柔；而且六三再往上走就是艮卦，艮为止，也就是说六三面临各方面让其停下来、静下来的力量，这样它就处在一个进退维谷、动静两难的矛盾中。爻辞中的“贞”不作正固讲，在这里是执意为之的意思。六三阴爻居刚位，不利于行动却要一味要强逞能，不改其动的初衷，经过多方提示仍然不知悔改，最后换来的是凶祸，十年不能用，没有任何适宜的事。《象》曰：“十年勿用，道大悖也。”这里的十是数之终，十年勿用就是终不可用，因为六三悖理了大道。

六四“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”：六四与下面的初九阴阳正应，于是回过头来找初九作为依靠，这种回头求助叫做“颠颐”，好比四十多年的妈妈要十几岁的儿子来照养。虽然颠倒了养育方式，但六四是吉祥的，根本上是因为六四与初九正应。注意应不一定都是好的，刚刚讲到的六三与上九正应，结果却是凶，这与爻的时、位、变等多重因素有关。六四不仅与初九相应，还因为它脱离了下面的震卦，不再躁动，又在互卦坤中，坤为顺，六四既正又顺，所以依靠初九没有问题。六四位于公卿之位，古时候官员等级森严，到了这个高位就应保持相应的官威，对所管之人事要虎视眈眈，同时也要有干事成事的欲望，君主才会委以你重任。如若这般，结果无咎。

六五“拂经，居贞吉，不可涉大川。”六五比较简单。六五阴爻居刚位，和六二不应，这对于负责养育百姓的国君而言事违背常理的，称“拂经”。《象》曰：“居贞之吉，顺以从上也。”是说六五之所以能够守住正固的吉祥，是因为其承上九，符合以柔顺刚，以下顺上的原则。当然，由于六五是阴爻，还处在艮卦中，艮为止，肯定是没有任何力量度过大河的，这提示六五不可冒进，只能做守成之君。

上九“由颐，厉吉。利涉大川。”：“由”是指这个卦的由来，通常爻辞用到“由”字，就是主爻。颐卦的主爻正是上九。由此而得养育，危险而吉祥。适宜渡过大河。为什么爻辞给出的意思貌似矛盾？《象》曰：“由颐厉吉，大有庆也。”为我们破解：上九居于天子之上，阳爻居柔位，不当位，所以有危险。但上九与六三正应，六五也顺以从上，所以这里上九相当于太傅，他审时度势，自知此时要老将出马，代君主发挥作用，使天下百姓皆有所养育，无后顾之忧，有力量渡河，此为大有喜庆。上九意味着到了人生的最后阶段，饮食已不再成其为问题，主要在于更高级的保养、修养，为什么说仁者寿，就是因为仁者养心养正，心中无块垒，修养到了高尚的境界，比如说“七十而从心所欲不逾矩。”他的身形、心性都与天地参，悦纳天地万物包括自己，自然能够养寿。太监李莲英为了迎合慈禧太后渴望长寿的心意特地将清漪园改名为颐和园，然而慈禧纵使有最好的膳食、医疗保养，修养不正、欲壑难填，也没能实现颐和园改名的初衷。

颐卦是典型的先抑后扬，先苦后甜。底下三爻皆凶，和饮食比较有关系，食物紧缺的时候，获取食物很艰难，甚至就是你争我夺、弱肉强食，容易出现不好的结果，所以再三提醒须谨慎。到了上面，饮食都准备好了，可以和大家分享，心态是比较从容和豁达的，就进入精神层面的修养了，人到了晚年，阅尽千帆，如果修养到家就有机会颐养天年了。

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